太平圣恵方巻第一百-plaza.umin.ac.jp.doc

■■太平聖恵方巻第九十九 ■針灸序 　夫針術玄奥。難究妙門。歴代名工。恒多祖述。蓋指歸有異。機要互陳。或隠秘難明。或言理罔盡。或義博而詞簡。或文贍而意疏。背軒后之聖文。失岐伯之高論。致俾学者。莫暁宗源。今則採摭前經。研覆至理。指先哲之未悟。違古聖之微言。総覧精英。著經一巻。斯經也。窮理盡性。通幽洞玄。陳穴道而談通。指病源而咸既。用昭未悟。以導迷津。傳示将来。庶期悠遠者爾。 　夫黄帝正經者。是先聖之遺教。及後人之令範。是以先明流注孔穴。靡不指名其原。若或苟従異説。恐乖正理之言。其十二經脈者。皆有兪原手足。陰陽之交会。血氣之流通。外営指節。内連臓腑。故經云。手三陽之脈。従手至頭。手三陰之脈。従手至胸。足三陽之脈。従足至頭。足三陰之脈。徒足至胸。是謂日夜循環。陰陽会合。又曰。春夏刺浅。秋冬刺深。縁春夏陽氣在上。人氣亦在上。故當浅取之。秋冬陽氣在下。入氣亦在下。故當深取之。是以春夏各致一陰。秋冬各致一陽者也。然春夏温必致一陰者。初下針沈之。至腎肝之部得氣。乃引持之陰也。秋冬寒必致一陽者。乃初納針浅而浮之。至心肺之部得氣。而内之陽也。是謂春夏必致一陰。秋冬必致一陽者也。凡孔穴流注。所出爲井。所流爲営。所注爲兪。所過爲原。所行爲經。所入爲合。此針之大法也。春刺井。夏刺榮。仲夏刺命。秋刺經。冬刺合也。 　肺。出少商爲井。手太陰脈也。流於魚際爲営。注於大泉爲兪。過於列缺爲原。行於經渠爲經。入於尺澤爲合。 　心。出少衝爲井。手少陰脈也。流於少府爲營。注於神門爲兪。過於通理爲原。行於霊道爲經。入於少海爲合。 　心包絡脈。手厥陰之脈也。出於中衝爲井。流於勞宮爲營。注於大陵爲兪。過於内關爲原。行於間使爲經。入於曲澤爲合。 　大腸。出於商陽爲井。手陽明脈也。流於二間爲營。注於三間爲兪。過於合谷爲原。行於陽谿爲經。入於曲池爲合。 　三焦出於關衝爲井。手少陽脈也。流於腋門爲営。注於中渚爲兪。過於陽池爲原。行於支溝爲經。入於天井爲合。 　小腸。出於少澤爲井。手太陽脈也。流於前谷爲營。注於後谿爲兪。過於腕骨爲原。行於陽谷爲經。入於少海爲合。 　足三陽三陰穴流注者。 　胃。出厲兌爲井。足陽明脈也。流於内庭爲営。注於陷谷爲兪。過於衝陽爲原。行於解谿爲經。入於三里爲合。 　膽。出竅陰爲井。足少陽脈也。流於侠谿爲営。注於臨泣爲兪。過於丘虚爲原。行於陽輔爲經。入於陽陵泉爲合。 　膀胱。出於至陰爲井。足太陽脈也。流於通谷爲営。注於束骨爲兪。過於京谷爲原。行於崑崙爲經。入於委中爲合。 　脾。出隠白爲井。足太陰脈也。流於大都爲營。注於太白爲兪。過於公孫爲原。行於商丘爲經。入於陰陵泉爲合。 　肝。出大敦爲井。足厥陰脈也。流於行間爲營。注於大衝爲兪。過於中封爲原。行於中都爲經。入於曲泉爲合。 　腎。出湧泉爲井。足少陰脈也。流於然谷爲營。注於太谿爲兪。過於水泉爲原。行於復溜爲經。入於陰谷爲合也。 　又云。能知迎随之氣。可今調氣。調氣之方者。必在陰陽。然所謂迎隨者。知營衞之流行。經脈之往來也。隨其逆順而取之。故曰迎隨。調氣之方。必在陰陽者。知其内外表裡。随其陰陽而調之。故曰調氣之方。必在陰陽者也。夫用針刺者。須明其孔穴。補虚瀉実。送堅付軟。以急随緩。營衞常行。勿失其理。故經云。虚者補之。実者瀉之。不虚不実。以經取之。然虚者補其母。實者瀉其子。當先補而後瀉。不実不虚。以經取之者。然是正經自生其病。不中他邪。當自取其經。故言以經取之。 　又云。刺營無傷於衞。刺衞無傷於營。然針陽者臥針而刺之。刺陰者。先以左手捻。按所針營兪之處。候氣散。乃内針。是謂刺營無傷於衞。刺衞無傷於營也。 　又云。東方実。西方虚。瀉南方。補北方者。然是金木水火土。當互相平也。縁東方木。西方金。木欲実。全當平之。火欲実。水當平之。土欲実。木當平之。金欲實。火當平之。水欲実。土當平之。東方者肝也。則知肝実。西方者肺也。則知肺虚。瀉南方補北方者。南方火。火者木之子也。北方水。水者木之母也。水勝火。子。能令母實。母令子虚。故瀉火補水。欲令金不得平木也。經曰。不能治其虚。何問其餘。此之謂也。 　又曰。夫言氣實者熱也。氣虚者寒也。針実者以右手持針。左手捻按開針穴以瀉之。虚者以左手閉針穴以補之。補瀉之時。與氣開闔相應。是謂針容一豆。補瀉之理也。 　又云。虚者徐而疾。実者疾而徐。徐即是瀉。疾即是補。補瀉之法。一依此也。下針之時。掐取穴。置針於營上三十六息。以左手掐穴令定。法其地不動。右手持針。象其天而運轉也。於此三十六息然定得針。右手存息捻針。左手掐穴。可重五兩以來。計其針。如轉如不轉。徐徐下之。若覚痛。即可重二兩。若不覚。以經下之。入人營至衞。至病得氣。如鮪魚食釣。即得其病氣也。量其軽重。以經取之。名曰疾徐者。至病即得氣。欲出針時。子午緩緩而出。令引病氣不絶。名曰徐也。既引氣多。一向無補。名之曰瀉。問曰。凡下針時。若爲是