我国古代生态保护资料的新发现.docVIP

　　我国古代生态保护资料的新发现 新近在敦煌悬泉发现的一件名为《使者和中所督察诏书四时月令五十条》的汉代诏书，保存基本完整。文首是太皇太后诏文，次为和中下发郡太守的例言，主体部分是月令50条，按春夏秋冬的顺序，布告令文，分上下两栏，上栏是纲目，下栏是具体解释。其中春季20条，夏季8条，冬季10条。结束部分为安汉公王莽的奏请和逐级下达文书的格语，最后是敦煌太守的发文告语。据诏文，元始五年（公元5年）五月开始颁行，八月发至敦煌。元始五年十二月平帝死，此时王莽为安汉公，居摄朝政，政自莽出。刘歆为羲和。《汉书·平帝纪》载：五年春，刘歆等四人使治明堂、辟雍，太仆王恽等八人使行风俗。宣明德化，万国齐同。这件诏书应是此时的文物。诏书50条中关于生态保护的有16条，堪称是我国古代生态保护资料的新发现。 诏书的 内容 与《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》大致相同。具见下表。 ·孟春· 诏书： 禁止伐木：谓大小之木皆不可伐也尽八月草木令落乃得伐其当伐者 毋擿剿：谓空实皆不得也空剿尽夏实者四时常禁 毋杀幼虫：谓幼少之虫不为人害者也尽九月 毋杀孑台：谓禽兽六畜怀任有孑台者也尽十二月常禁 毋矢蜚鸟：谓矢蜚鸟不得使ご笠簿∈＝?BRgt; 毋麑：谓四足之及畜幼少未安者也尽九月 毋卵：谓蜚虫及鸡囗卵之属也尽九月瘗骼狸骴：骼谓鸟兽之从也其有肉者为骴尽夏 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 是月也，命乐正入 学习 舞；乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝；禁止伐木；毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭、飞鸟，毋*!卵；毋聚大众，毋置城郭；掩骼埋胔。 ·仲春· 诏书： 毋侵水泽：□陂池□□四寸乃得以取鱼尽□□月常禁 毋焚山林：谓烧山林田猎伤害禽兽也虫草木□□四月尽□ 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。……是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林 ·季春· 诏书： 毋弹射蜚鸟及张罗为也巧以捕逐之，谓逐鸟也□ 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾。循行国邑，周礼原野，修复堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎、罘、罗网皆翳，喂兽之药，毋出九门。……是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植繧筐。 ·孟夏· 诏书： 驱兽毋害五谷：谓□□□ 毋大田猎：尽八月□□ 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 是月也，继长增高，毋有坏堕；毋起土功，毋发大众，毋伐大树。……是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。·仲夏·诏书：毋□□以染：谓□毋烧灰□：谓□……毋用火南方：尽□《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布 ·季夏· 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 命渔师伐蛟、取鼍、登龟、取鼋，命泽人纳材苇。……是月也，树木方盛。乃虞人入山行木，毋有斩伐。 ·季秋· 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 是月也，天子乃教于田猎，以习五戎。……是月也，草木黄落，乃伐薪为炭 ·孟冬· 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋。 ·仲冬· 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞道之；其有相侵夺者，罪之不赦。 ·季冬· 《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》： 命渔师始渔，天子亲往。 *《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》的记载大致相同，只有个别字不尽一致，不在表中一一注明。 *《使者和中所督察诏书四时月令五十条》诏书参见甘肃文物考古 研究 所《敦煌悬泉汉简内容概述》和《敦煌悬泉汉简释文选》（《文物》2000年第5期）二文 但也有二个明显的区别。一是《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》都是诸子著述，体现的是一种思想，对 社会 生产生活只有建议、引导的功效。而悬泉汉简是以诏书的形式颁发的，具有 法律 的效力，是强制要加以执行的。这种把生态保护具体落实为法律制度的渊源可以追溯到秦，且请看云梦秦简《田律》的规定： 春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）阝是水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、瞙瞚（卵），毋□□□□□□毒鱼鳖，置瞤罔（网），到七月而纵之。唯不幸死而伐绾（棺）享（木享），是不用时。邑之纟斤（近）皂及它禁苑者，瞙时毋敢将犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。河（呵）禁所杀犬，皆完入公；其它禁苑杀者，食其肉而入皮。 二者从内容到具体的表达方式上皆有相似之处。二是《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》的规定比较简略，若按法律制度加以执行的话则难于操作。而悬泉汉简诏书颇为具体，具有可操作性。诏书下栏对上栏条文进行解释时把上栏条文的内容细化。如孟春禁止伐木条解释为：谓大小之木皆不可伐也，尽八月，草木令落，乃得伐其当伐者。就是说禁伐之木包括大木