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　　技术文明时代下中西方文化的另一种解读 技术文明时代下中西方文化的另一种解读 美国电影《禁闭岛》的故事梗概是：在1954年的波士顿海上孤岛（一座精神病院），人们联合起来利用精神控制法迫害发现岛上类似纳粹精神实验的联邦执法官泰德，并最终迫使他选择自我死亡。素有电影社会学家之称的导演马丁斯科塞斯以其对美国二战后历史的深刻认知，和对个人与社会的存在式思考，最终使得电影摆脱单纯的故事讲述，而成为一部所指丰盈的影像寓言。正如有人指出，《禁闭岛》是麦卡锡时代的政治隐喻，在探讨麦卡锡时代的极端政治环境如何把当时的美国人逼疯。 　　一、中西方经典寓言的三个特征 　　寓言，古已有之。作为体现自然之道的三种形式之一（其他两种为重言和卮言），寓言的字面意义本身并不重要，因为它们本身是杜撰的，就像佛家所说舍筏登岸。当代著名批评家艾布拉姆斯曾这般界定寓言：寓言是一种叙事，它的行为者和行为，有时包括背景经过作家刻意的创作，其目的不但使它们本身有意义，而且更重要的是揭示出一种相关的、第二层面的人物、事物、概念或事件。[1]他强调寓言的目的与本质在于第二层面，即寓言的所指。正是所指的丰富性与重要性被显现出来后，寓言才得以成立。这便是寓言的第二个特征：所指的充盈与凸显。寓言能够让人从其所指意义中获得教育。 　　当然，这种教育所要引起的作用是否定的，狼象征着伊索时代为所欲为的贵族和奴隶主，它欺凌羊则表现了平民和奴隶对社会不公正的愤慨与不满，是社会反抗的缘起。此外，依本雅明之见，寓言在思想本文由.L.收集整理领域就如同物质领域里的废墟，在现代艺术中，只有那些标志世界终结、生命大限的破碎形象，才能使人彻悟一切尘世存在的惨痛与无意义，促使人们在废墟中升起生命救赎的动力[2]。总之，寓言最终达成的是对现存的击碎和否定，进而寻找新的救赎。所以，经典寓言的第三个特征是：它具有否定的功能和价值。 　　二、能指：神秘而惊悚 　　电影的能指语言既有视觉上的，比如场景、色彩、明暗等，也有声音语言，包括人物对白、音响、音乐等。[3]马丁斯科塞斯在《禁闭岛》中充分调动这种电影语言，织成一张神秘又惊悚的能指之网。 　　首先是背景的选取。从影片自身来看，故事的发生地充满神秘气息：一座关押着精神病人的海上孤岛，岛上三面是悬崖，悬崖下面紧靠着海，码头是进出惟一的路（影片台词），由荷枪实弹的警察如临大敌似的把守着。而从影片的拍摄看来，或许导演要做的远甚于此，当初他邀请莱昂纳多迪卡普里奥主演该片时问的是你是否愿意演一部惊悚片[4]。莱昂纳多在谈及该片时也说更愿意称其为心理恐怖片，包括它的取景也不无恐怖，尤其是影片烘托出的紧张、压抑和四处弥漫的疯狂氛围。 　　其次是高密度的鬼怪离奇意象。在泰德上了小岛去精神病院的路上，一种高强度的撞击音乐持续一分半钟之久，令人心生紧张和害怕。当泰德刚进入精神病院时遇见一位鬼魅般的女病人，而她竟然朝泰德作出噤声的手势并微笑（魔鬼的微笑是何等诡异）。在考利医生办公室的墙上，悬挂着一幅幅以前的精神病人被折磨成恶魔般的画像。紧接着在突然蒸发的女病人的房间地板上掏出一张纸片，上面写着两行谁都没懂的字：The ladash;即便是波德莱尔笔下忧郁的巴黎也仅止于恶心，卡夫卡的格里高利也仅肉体变了形。这种惊悚可以一下子穿透人的心灵，引发人对于所指的深刻思索，不论思索的时间长短和有效程度，想必这都是导演所愿看到的。 　　三、所指：历史之痛和存在之哀 　　《禁闭岛》究竟所指何物？由于电影导演拥有电影社会学家的美誉，很多人认为电影把矛头指向了麦卡锡时代的极端政治环境：马丁斯科塞斯所想的势必是要在《禁闭岛》这样一个悬疑故事中含沙射影地抨击麦卡锡时代的极端政治对美国历史进程所造成的巨大影响，毕竟单纯地讲述一个精神病人接受治疗的故事绝不是他这样的电影社会学家所热衷干的，没有任何社会学文化价值提升的电影老马是不会去拍的。结合片头提示的1954和美国的历史，这种解释至少在时间上是有根据的。 然而，极端政治也许并非最重要，重要的是政治的促成者和操纵者人，及人性。小说《生活在别处》的主人公雅罗米尔处在苏联极权主义环境下变得堕落和邪恶，影片中精神病院院长告诉泰德暴力是上帝赐予人类的礼物上帝喜欢暴力，我们发动战争、焚烧牺牲品、抢夺、剥夺，然后处理兄弟的遗体，为什么？因为上帝以他的名义让我们发起暴力，没有道德的命令，仅有的是，我的暴力能否战胜你的。虽然在电影中，赤裸的唯暴力论战胜了泰德的道德律令论，但是泰德的失败宣示了人性暴力的丑陋不堪。 　　有人研究罗西里尼的电影作品时曾指出，罗西里尼试图对一些具体而又含宇宙全部神秘性的人类事件逐渐具有一个总的理解[5]。马丁斯科塞斯亦是如此。具体来说，《禁闭岛》讲述了一位正直的执法官被一个比他强大得多的组织谋杀的过程。如果将其抽象出来作总体理