高二历史百家争鸣和儒家思想的形成题库.ppt

*什么是经济？ 物质生产活动和活动中人们结成的关系-生产力和生产关系。-经济基础。 *什么是政治？ 作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式。核心是政权。 *什么是文化？ ;*什么是文化？ 广义-人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果-哲学、科技、文学、艺术、教育等。 作为上层建筑，它被一定时代、地区的经济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、地区的经济和政治发展特征。 比如……文学。绘画。;中国传统文化主流思想的演变： 传统？ 前人遗留下来的。 主流？ 儒法道释为主。儒为主体。 演变？ 不断发展、兼容。延绵至今。 ;百家争鸣-概念释疑-学会名词解释—下定义。 时间？ 春秋战国。 主体？ 以士为主体的各学派。 活动？ 著书立说，各抒己见。 性质？ 思想大解放。 影响？ 促思想繁荣，奠定文化基础。;开幕式展现的中国文化有? 四大发明\服装\瓷器\绘画\音乐\航海\服装\思想…;三千孔子子弟- 峨冠博带汉服,手捧韦编竹简,高颂孔子语录.;“百家争鸣”和儒家思想的形成;以下为本节课小结： 时代大变动,百家来争鸣; 孔子创儒学,仁德礼来行; 孟子倡民本,性善施仁政; 荀子主性恶,礼法须并用;乱世不用儒,后代成正宗. 李耳道本原,无为与辩证; 消极数庄周,弃世出人生;无为转有为,休养人性命. 口讷韩非子,法家集大成; 发展和集权,法治大一统; 君主得知音,赢政大推行;政刚施暴政,二世亡义兵. 墨子最博爱,尚贤与非攻;当时流行广,后代成泡影. 百家影响远,中华文明成.;思考： 假若某同学上课一直有小动作，诸子百家各会有什么态度呢？;*什么“仁”？-和仁有关的成语？ 樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。 “孝悌也者，其仁之本与。” 。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” ？？？？？？？？？？ “仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。;*什么“礼”？ 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “不学礼，无以立。” 子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。……不以礼节之，亦不可行也。 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 八佾勿于庭，是可忍孰不可忍。 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 “礼”，维护等级制度的统治秩序。;* 孔子教育语录： 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 学而时习之，不亦说乎？ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。 三人行，必有我师。 知之为知之，不知为不知，是知也。 学而不厌，诲（毁）人不倦。 ;连连看;;;;;孔子墓;古书上的孔子-生日为9月8号;今人制作的孔子标准像;子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ──《论语·为政》;*孟子-理想主义的老天真 “仁政”-天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。? “民贵”- 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” “ 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！;*孟子-理想主义的老天真 “性善”- 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;*孟子其他语录： 有不虞之誉，有求全之毁。」 “贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。” 其进锐者，其退速。 生于忧患而死于安乐也。 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人