游酢是理学家被列为宋代大书法家的第一人(游良耀)教程.docxVIP

游酢是理学家被列为宋代草圣的第一人 福建尤溪县文体广电出版局游良耀 游酢不仅是宋代的大理学家、政治家、教育家、文学家、“程门立雪”典故的主人翁、道南第一人、闽学鼻祖，还是宋代六大草圣之一。 游酢书法艺术造诣很高，尤以草书著称，游体草书于清朝编入《草字汇》，称其“草圣”，且与宋“苏、黄、米、蔡”四大名家齐名，列为宋代六大草圣之一。是理学家被列为宋代草圣的第一人。其书法作品，在当代的《中国书法大字典》、《草书大字典》等均有收入，并与朱熹同以理学家身份被收入《客家书法大观》。部分书法拓片今存南平市博物馆。 游酢书法受历代名家赞赏。我国十九世纪时期的一位文艺理论家和语言学家，被称为“东方黑格尔”的刘熙载在代表作《艺概》的《书概》中，只选游酢作为草书艺术的评价对象，“或言游定夫先生多草书，于其人似乎未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。只此是学，岂独正书然哉！书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。” 沈阳师范大学书法教育研究所所长杨宝林（杨抱朴）说：“北宋后期的游酢，书名不显，但由于是理学家，刘熙载论述的80多位书家中他还占一席。”（杨宝林《刘熙载书论略说》），足见游酢书法如其人品境界崇高，其草书章法是学书法的正宗，是妙用笔韵、驾驭神毫的超然之法。福建省文史馆副书记、美术家游鹤楼赞誉：“游酢草书奇谲多变，幽深难测。他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。他那风驰电掣般的书写节奏，慑人心魄，扣人心弦，产生征服人心、出神入化的神奇效果。可以毫不夸大地说，游酢狂草似抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞，真是集众美于一身，令人叹为观止。” 游酢作为宋代卓越的理学家、教育家、政治家、诗人，书法上的造诣在理学界更是独领风骚。福建省著名书法家游作忠认为:“游酢书法最高成就是草书。明大书法家王铎在《拟山圆帖》的第一卷，把游酢的书法和怀素、高闲、高宗等四人并在一起，更说明游酢在中国草书巅峰群的突出地位。游酢应算是宋四家同时代的人。游比苏小16岁，比黄小8岁，比米小2岁，比蔡小41岁。书法之名自然不显于宋四家，但能入宋七家，并列米芾之子米友仁之前，殊为不易。从中国书法史定位，游酢应是中国理学家书法第一人。” 浙江省博物馆研究员、书法家、书法理论家、书画鉴赏家李文采从游酢书法中论证了“书如其人”，他在《书外与书内》一文中写到：草书，其艺术形象是洒脱的，而法度仍须严谨，于是，其人无论是洒脱或严谨，论者都可以就草书这种两面性选取其中之一，使之“书如其人”，刘熙载就这样做。他在《书概》中说：“或言游定夫先生多草书，于其人未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小，只此是学，岂独正书然哉？”他人以为严谨的定夫先生应该写严谨的正书才符合“书如其人”；刘熙载的联想能力非他人可比，所以能从草书中找出“律至严”这一点，使“书如其人”论仍然牢不可破。 中国书法研究院艺术委员会会员邢佩先在《刘熙载《书概》中关于草书的论点》一文中强调：有的人既不懂得书写草书需要遵循法度，又不懂得创作草书如何遵守法度。他们自以为草书就是所谓“龙飞凤舞”，就是越潦草越好。于是信手涂鸦，写出的字没有人能辨识，只有书写者自己认得。他们以为，这就是所谓草书，能写这种字的人，即所谓草书家。这实际上是一种误解。糊弄不懂书法的人是可以的，在方家看出来则不值一哂。陆荫先生的诗句说得好：“草书一旦离规格，纵是神仙认不得。”“难堪最是飘浮客，满纸涂鸦鬼画符。”刘熙载借用游定夫的话说：“草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。”愿学习和创作草书者深思、切记此言。 [学者论点] 清·刘熙载： 或言游定夫先生多草书，于其人似乎未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。只此是学，岂独正书然哉！书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。 清·刘熙载《书概 》 上海市对外文化交流学院官方微博： 刘熙载借用游定夫的话说：“草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。”愿学习和创作草书者深思、切记此言。 游鹤楼 福建省文史馆馆长、美术家： 游酢书法艺术，国之瑰宝，世之奇葩。 在祖国传统文化中，汉字是重要载体。汉字书法艺术又是中国美学的基础，是中华民族审美情趣的集中表现。 游酢书法。“囊括万殊，裁成一相”、“精鹜八极、收游万仞”。前者是无所不包，无所不赅；后者是出入苍穹，无所挂碍。 游酢书法线条美，构成书法的筋络百骸。“笔迹者，界也；流美者，人也。”从书法的笔画之迹，流出万象之美和人的内心之美。“龙飞凤舞”，吐出来的线条魅力无穷。书如其人，如其面，如其心。“心正则笔正”。“作字先做人”。只有“胸中具磅礴之气”才能“腕间具真实之力”。“风格即人”。书写作品的过程，也就是书家人格陶冶的过程，可见人品重于书品。 游酢用笔，铺毫抽锋，极富弹性，巨细收敛，变化无穷。匠心独运、擒纵得宜，