【2017年整理】历代书法名言.doc

历代书法名言 一.字如其人 立品为先????书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清.松年《颐园画论》立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。 张沅《石涛画语录》/ ~7 P- U Y7 L- v古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》9 x D; b( C+ n5 w学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。清.刘熙载〈艺概〉凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。唐.张彦远〈法书要录〉6 `6 }! u4 v$ F???O夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。明.项穆〈书法雅言〉故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉- L, O; X M1 _0 ^ I+ l学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉得时不如得器，得器不如得志。唐.孙过庭〈书谱〉4 a- d5 u$ P2 a( T, I0 q8 t; x品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉????凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清.松年〈颐园论画〉???笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉0 u; s5 ^9 U3 G5 [/ f, n, g手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长〈续书断〉: E3 r7 V2 @* H欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉1 q. P7 D: V$ l6 V; T故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉# q1 r$ f% G+ h2 _# E+ A; L$ _学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉; G P7 X6 |* D???l- g书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉7 p) z s- |7 A3 V???s6 u, }得时不如得器，得器不如得志。唐.孙过庭〈书谱〉# S r- O/ R. g! C品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清.松年〈颐园论画〉$ H9 \* B0 i9 y. X???I0 v# Y笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉3 q4 s5 a0 F f手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长〈续书断〉. A???S X, a2 a) ?3 K3 z- Z欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉( G6 T2 N$ y) A0 h9 Z/ }) n览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉( q5 h* ~???n6 E喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。 元.陈绎曾〈翰林要诀〉人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。 苏轼《书论》高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。 清.刘熙栽《艺概》; X: ]% H) }) y; U???\$ P夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉7 M/ W- A. d, V$ q H# c???H/ Y r夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。明.项穆〈书法雅言〉! K X; n N/ `8 n4 o: z8 H6 \5 k人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。明.项穆〈书法雅言〉故以道德，事