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散文阅读第九课时 ———如何欣赏作品中的形象 学习目标：如何欣赏作品中的形象 学习过程： 考点说明 散文中的形象包括人物形象和事物形象两类，在命题上侧重选择咏物和写人散文，因为这两类散文中都包含着形象。鉴赏作品的形象，要从通篇文章去考虑，因此难度会相应增加。 二、真题探究 考题：阅读下面的作品，完成题目。 饮一口汨罗江 熊召政 听课记录 汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了两千多年。诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之流的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。 这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一抔浑黄得叫人失望的江水。为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊! 脖子一扬，我，饮了一口汨罗。 立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。 愤世嫉俗的味道真苦啊! 同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。”我报以苦笑。 朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。” 我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗? 这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。一次，著名禅师药山惟俨看到一个和尚，问：“你从哪里来?”和尚答：“我从湖南来。”药山又问：“湖水是不是在泛滥?”答：“湖水还没有泛滥。”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的回答。因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥!”（什么时候的水不会泛滥？这是一个反问句。”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。 中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活的好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。 这就是我的惆怅所在。 一位清代的湖南诗人写过这么一首诗 萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。 持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。 看来，这位诗人的心态和我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。 既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。 (选自《问花笑谁：熊召政美文精选》，有删改) 一、字词 二、梳理内容 1.内容 《饮一口汨罗江》开头便指出迤迤逦逦的汨罗江水所具有的深厚历史意蕴以及在许多诗人心目中的地位，诗人们取一瓢汨罗江水来饮，不是当做玉液琼浆，而是品尝它的苦涩。这便为整篇定下了深沉厚重的情感基调，也为后文设下了悬念：“汨罗江水何以苦涩？诗人们为何专注于饮一口这苦涩的江水？” 作者没有直接回答这个问题，而是先宕开去，写出了端午这一天和朋友们在汨罗江畔的经历。 熊先生特地千里奔驰来到汨罗江边，掬起一杯浑黄得叫人失望的江水，体味出的是一种难言的苦涩，“愤世嫉俗的味道真苦啊！”作者的行囊中，带有当代时髦的饮料，为什么非得饮这浑黄的汨罗江水呢？以一般人看来这种行为似乎有点愚钝，但正是这一行为凝聚着作者对屈原的愤世嫉俗敢于抗争精神的崇敬，也反映出抗争的艰难。在这里，作者似乎要抒发隐藏在作者心中的情感了，但作者并没有像读者希望的那样直接抒发隐藏在心底的那种炽热的情感之火，而是以历史上的一个公案说起，层层追问，使读者达到理性的反思：由“何劫中不曾泛滥”的往深处推演，那就是，哪一条河流不污浊？哪一个社会中没有令人痛恨的不合理现象？哪一条河流中没有游荡着像怀冰抱玉的屈原那样的灵魂？ 每一个社会都会有敢于向这些社会不良现象做不屈不挠的斗争的人，这是不断延续的中华精神，故而有了屈原的自沉汨罗，有了司马迁的发愤著书，有了韩愈的不平则鸣……正如作者所指出的，刘伶、嵇康、李白、苏东坡、秋瑾、闻一多，为历史上树立起一座座历史丰碑。同时，这些人并不孤独，每一个时代都有对这种民族之魂保持敬仰的人，以屈原为代表的那种卓尔不群敢于和邪恶势力抗争的文化精神已经成为广大知识分子的精神皈依之所。 历数历史上那些愤世嫉俗的有志之士