试析中国民间艺术的吉祥物语.docVIP

　　试析中国民间艺术的吉祥物语 　　 论文 关键词：吉祥观念　民间审美　 现代 设计 　　论文摘要：本文从 中国 传统吉祥观念的起源谈起，主要论述并 总结 了我国传统民间 艺术 中吉祥观念的表现形式及其寓意，从一方面反映了我国传统文化中的吉祥观念是一种善和美的行为和意志，我们要珍惜与发扬这种宝贵的传统艺术，把其精神元素融入现代设计之中，使现代设计更具文化性与民族性。 　　“吉祥”是一个延绵千万年的永恒性主题，作为中国语言文字中最美好的语意符号，闪耀着民族智慧的光芒。几千年以来，“吉祥”一直被中国人延绵不断地创造和应用于各种活动。在一定意义上，它包含着传统文化的众多内容和人文主义精神，它是传统文化精神的镜子，是传统民俗文化的主要内容，包括了人生的各种需要。 1.“吉祥”的起源与民间审美 原始人类活动是实践地和精神地掌握世界不同方式的相互渗透，他们的物质生产和精神生产也是相互交织在一起的。正如马克思所说:“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。”知34)在几千年的漫长岁月里，我们的祖先在战胜 自然 的过程中对人类自身疾病、瘟疫和死亡的迷惑和畏惧，对猎杀食用生命的恐俱，使他们需要借助一定的力量来帮助驱逐妖魔，消灭灾害，保佑平安。于是他们通过祭祀、巫术来祈祷平安，表达他们对美好生活的向往，并创造出了具代表意义的图形符号与装饰纹样。 中国是最早开始使用吉祥纹样的国家，古时以祭祀为“吉事”，祭祀之礼为“吉礼”，称善者贤人为“吉人”，帝王卜居之地为“吉土”，好日子为“吉日”“吉月”等。“吉祥”本意为美好的预兆，吉者福善之事，祥者嘉庆之征。《周易·系辞》有“吉事有祥”之句，《庄子》也有“虚室生白，吉祥止止”之说。由此可见，吉祥具有理想的色彩，是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。 2.具有吉祥寓意的传统造型符号 中国民间艺术形态通常表现为中国本原 哲学 “观物取象”的哲学符号。大自然丰富的物象及其不间断的时空变化，影响甚至制约了人类的生存，人类便以人格化的力量加以同化，使这些自然界的风雨雷电、日月星辰、山石水火成为民众的精神寄托，这些物象也就成为民艺艺术造型的重要题材和形式世代延续下来。如喜鹊象征喜庆，石榴象征多子，牡丹象征富贵，菊花、桃子象征长寿等。 种子的繁殖功能引起民众的崇敬和好感，因而多籽、生命力强的动植物就被民众加以比附，并赋予象征意义，从而成为象征生命力旺盛的文化符号。葫芦、莲子、石榴、鱼、蛙等常被作为多子多孙、生命力旺盛的吉祥物广泛应用于民间的艺术创造，并演化出如榴开百子、瓜贬延绵、莲鲤(里)生子等文化主题。再如五谷丰登、万寿长春、龟鹤齐龄、天官赐福、五福和合之类都是人们重视生命存在、家庭兴旺导引下的造型内容。 　　在 历史 的文化传承 发展 中，人类主体的观念向客体的不断渗透，使这些客观对象成为特定观念的替代物和表征符号，并在漫长的文化传承过程中逐渐规范、稳定，深深扎根于人们的集体意识之中，富有社会化的意义。中国传统民间艺术造型的吉祥题材繁多，有各种龟、鹤、鹿、象、龙、凤之类的吉祥动物;有松、竹、梅、桂、石榴、合欢、茱英之类的吉祥植物;还有如意、银锭、寿石、礼器之类的器物。其中不少象征形象是人们想像中的瑞禽仁兽。如龙、凤和麒麟是不存在于自然界的虚拟生物，是人们在战胜自然过程中形成的人心营构之象，用以象征权利、强大、昌盛。以龙和凤构成的图案就有“龙凤呈祥”“二龙戏珠”“龙飞凤舞”等。 3.吉祥观念的物质载体与表达 中国吉祥纹样的形式，主要是以人物、走兽、花鸟、文字等为造型形象，以民间谚语及神话故事等为题材，运用比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法隐喻性地加以表现。象征是以具体的形象来指代某种抽象的含义或概念，或创造一种抽象的符号来加以表示，如以牡丹象征富贵，以仙鹤、松树、灵芝喻意长寿，以龙、凤、麒麟等灵物代表祥瑞等。谐音是以相近或相同的读音代表某些吉利样瑞的含义，如“柿子”谐音“事”，两个柿子与玉如意组合，寓意“事事如意”;以“莲”谐音“连”，以“鱼”谐音“余”，画莲花、鲤鱼，寓意“连年有余”。其他像“六(鹿)合(鹤)同春”“吉(戟)庆(馨)有余”“三阳(羊)开泰”之类皆是谐音寓意手法。也有些是直接利用吉祥文字进行装饰表达吉祥的含义，例如在东汉织锦纹中反复出现的“万年益寿”“大宜子孙”“长乐明光，”“万事如意”等。 中国吉祥图形的内容很丰富，反映的主题大概有“求福”“长寿”“喜庆”“吉祥”等。 “求福”是人们对幸福生活的追求和向往。在传统文化中，蝙蝠因为与“遍福”“遍富”谐音，尽管形象并非让人喜爱，但经过美化后成为“福“的象征图案。蝙蝠