语料库语言学的西方语言哲学探源.docVIP

　　语料库语言学的西方语言哲学探源 语料库语言学的西方语言哲学探源 语料库语言学是2.L.0世纪80年代才崭露头角的一门交叉学科，它研究自然语言文本的采集、存储、加工和统计分析。语料库语言学的发展不仅仅依赖现代分析工具和分析方法的应用，其背后还有着深刻的哲学涵义。本文将简要地探讨语料库语言学与西方语言哲学的历史渊源。 　　一经验论与唯理论在科学哲学的对立 　　西方语言学和语言哲学的发展，受到当时的科研条件和科学哲学观的局限和影响。在近代西方科学哲学舞台上，经验论与唯理论进行了长期的较量。经验论认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得。唯理论的代表人物柏拉图（Plato）认为知识就是寻求不变的绝对真理，承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。康德（Immanuel Kant）则试图把两者统一起来，其结果是感性与理性的外在结合，没有能够真正实现统一。 　　1康德的先验论 　　康德在《纯粹理性批判》的开篇既指出：毫无疑问，我们一切知识都开始于经验但并不就得出，一切知识都是从经验中推导出来的。康德指出，表象有时确实能够使人得到一些规则，事物通常符合这个规律，但表象却无法证明这个规律是必然的。如果离开了主体的先天认知形式，单靠经验是无法得到知识的，科学知识和理论是人类理智先天原则综合整理感觉材料的结果，理智的（先天）原则不是理智从自然界得来的，而是理智给自然界规定的。 　　康德认为，一个综合的表象和它的对象能够一致，能够相互必然地相联系，或者说相吻合，只有两种可能的途径：或者是对象使表象成为可能，或者是表象使对象成为可能。但是，在前一种情况下，一切认识论关系只能是经验主义的。这时候我们终归只能在感觉现象的层面上谈论表象和对象的关系，从而无法在认识论上摆脱休谟问题所带来的困难，我们的认识也就从根本上丧失了任何可靠性。因此，为给认识提供一个形而上学的基础，就不能如此地理解对象，把它视为与主体无关却使认识成为可能的东西。 　　康德在解决知识是如何可能的问题之前，首先对人的认知能力进行了批判考察，认为人的认知能力是有限的。康德把认识对象区分为物自体和物自体的现象。物自体是事物的本质；当物自体的刺激与主体的认知结构相结合，主体就得到关于物自体的现象。我们能感知某些事物，只是因为这些事物的表象符合我们的感知方式，却不是感知物自体本身。人的认识能力局限于可能的经验，永远也达不到物自体，虽然通过经验去把握物自体是科学理论的最终目的。所以，正是由于人认识能力的局限性，先天地注定了理论的局限性。 　　2波普的证伪论 　　波普（Karl Popper）的科学创造思想可以追溯到康德认识论，但波普修正了康德的先验论。他指出：当康德说，我们的理性并不是从自然引出规律，而是把它的规律加强于自然时，他是对的。但是认为这些规律必然是正确的，或者我们必然会成功地把这些规律加诸自然，他就错了，因为即使最谨慎的假设也可能是错误的。归纳是从有限的事例推广到无限的定律，有限不能证明无限，在哲学上也不能把两者等同起来；归纳是以过去的事情证明未来的事情，而过去不能证明未来。 　　波普认为，科学哲学的任务是探讨经验科学的方法，以建立科学发现的方法论规则或科学发现的逻辑。他赞同康德关于理性为自然立法的思想，但又认为理性加于自然的普遍性，即理论并非必然正确，而是可以证伪的。因此，科学知识的增长是一个猜想与反驳的过程，即通过不断提出尝试性的猜测，并不断清除猜测中的错误的过程。在波普看来，科学的合理性，实质上就在于科学的批判和不断进步性，而科学家的责任，就是要建立他们的理论并让理论免于被证伪。 　　二经验论与唯理论在语言学的对立 　　科学认识基础上的经验论和唯理论的对立，同样也体现在语言哲学和语言学的研究方法上。 　　1语言学界的经验论：结构主义 　　结构语言学派产生的直接原因是基督教的传播的需要。伊斯兰教、佛教、婆罗门教等教派都规定其经文不能随便译成其他语言，基督教却不一样；相反，它要求它的教徒尽可能将其经文译成世界上的各种语言和方言。因此，在20世纪初，美洲有大量基督教徒进入印第安语区学习研究印第安语等土著语言，进行布教活动，他们当中有些还是很有语言修养的教士。这些教士们记录土著语言，给当地人创造文字，然后用当地文字翻印福音书，客观上积累了大量的语言新材料，同时也形成了他们独特的语言调查方法，从而引起了语言 学家的注意。1911至1939年，人类学家、语言学家鲍厄斯对这些语言作了综合研究，写成很有名气的《美洲印第安语手册》（共三大册）。一般认为鲍厄斯的工作，是美国结构语言学的开端。 　　20世纪20年代，美国学者在调查美洲印第安语的基础上逐步形成结构主义语言学流派，该学派以注重对语言结构形式的描写而著称。美国结构主义跟欧洲结构主义都强