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辋川闲居赠裴秀才迪 一、王维及其创作 王维（701—706），字摩诘，祖籍太原祁，后其父徒家于蒲州（山西永济）。开元九年（721）进士及第，授太乐丞，旋因伶人舞黄狮子事，坐贬济州司马仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生活，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别院以隐居。 天宝十四载（755）安史之乱起，叛军攻陷长安以后，他被迫接受冤伪职。757年肃宗两京收复时，他被定罪下狱，但不久被释放，并官复原职，后升至尚书右丞。 王维晚年已无意于仕途，退朝之后常以禅诵为事。六十一岁卒于辋川别业。有《王右丞文集》十卷传于世。 雪中芭蕉 王维的《雪中芭蕉》是中国绘画史里争论极多的一幅画。他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？”这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他：“只取远神，不拘细节。”沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他：“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景。” 二、诗歌文本赏析 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。 这是一首诗、画、音乐完美结合的五言律诗。 　　 首联写山中秋景。在山色苍翠寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响。此句转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。 　　颔联是诗人形象的自我描述。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。 　　　颈联写夕阳欲落，炊烟初升的原野暮色。这一联是王维诗作的名句，历来被人称道。“渡头余落日”一句，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，一个“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。 　　尾联王维以陶渊明自况，又把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士。 　　　“复值接舆醉”的复字，表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！此联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。 三、阅读延伸 陶渊明《归田园居》（节选）： 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 王维的“墟里上孤烟”，显系从陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”点化而来。但陶诗是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王诗却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。 王维的名诗名句 （1） 明月松间照，清泉石上流。（《山居秋暝》） 日落江湖白，潮来天地青。（《送邢桂州》） 泉声咽危石，日色冷青松。（《过香积寺》） 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。（《终南山》） 谷静秋泉响，岩深青霭残。（《早春行》） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。（《竹里馆》） （2）行到水穷处，坐看云起时。（《终南别业》）悠然远山暮，独向白云归。（《归辋川作》）湖上一回首，青山卷白云。（《敧湖》）空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》）木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》） 四、讨论会 1.结合《辋川闲居赠裴秀才迪》以及上文所列举的王维诗作名句， 请你谈对“诗中有画”的理解和认识。 2.以禅入定，由定生慧的精神境界，是中国人接触佛教大乘教义后体悟到的一种心灵状态，对王维等山水诗人的创作影响极大，禅境常通过诗境来表达，你读过王维的诗作后，是否有这样的感受？ * 王 维 王维是盛唐著名的田园山水诗人，与孟浩然并称为“王孟”，他深受佛学的影响，精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出了一种静逸明秀的诗境，一种空明宁静的