（新课标）2014高考历史二轮专题复习方案 专题限时集训 专题三 中国古代思想、科技与文化精练精析.docVIP

专题限时集训(三)　[专题三　中国古代思想、科技与文化](时间：45分钟)一、选择题春秋战国“世道衰微邪说暴行有作臣弑其君者有之”。孔子因此提出了“礼”的思想孟子更为“礼”所规定的秩序的合理(　　)“民贵君轻” B．“人性本善”重义轻利” D．“浩然之气”古代中国某位思想家说：“桂可食故伐之；漆可用故割之。人皆知有用之用而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是(　　)心外无物心外无理天为君而覆露之地为臣而持载之”人之性恶其善者伪也”祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是(　　)治之经礼与刑”唯同乎天和者为然”圣人不期修D．“自贵且智者为政乎愚且贱者则治”4．古希腊学者亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的他说：“……有些人生来就注定应该服从别人另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是(　　)道家 B．儒家墨家 D．法家《春秋繁露》曰：“大(　　)上下相安利国益民强制去富以抑其骄竭力济贫以抚其忧劫富济贫以均贫富宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木水波烟云虽无常形而有常理。”这体现(　　)理是宇宙万物本原格物致知致良知知行合一有学者认为：“自宋以降仗义死节之士远轶(超过)前古论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为(　　)成为维护封建统治的工具压抑了人的个性发展重建了人们的价值信仰促进文化教育的普及戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知三者血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是(　　)李贽 B．黄宗羲顾炎武 D．王夫之顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下不能以独治也。独治而以刑繁矣众治之而刑措矣。”这实质上是主张(　　)天B．民为邦本天下为主君为客D．限制君权中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是(　　)宋应星撰写了具有世界影响力的《天工开物》雕版印刷术和活字印刷术的发明君主专制制度空前强化《窦娥冤》《西厢记》等作品问世我国的四大发明促进了世界文明的发展。下列关于四大发明影响的叙述正确的是(　　)加速了西欧封建制度的衰落　②孕育了西方的近代自然科学　③促进了西方近代工业化的兴起　④有助于世界成为联系紧密的整体拉尔夫的《世界文明史》中记载：“元代戏曲的地位提高成为一种主要的艺术形式部分原因是科举中止使才(　　)国家政策的影响 B．商品经济的发展元朝的高压统治 D．科考功名的需要二、非选择题斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产主要由孔子的后代人修改和润色组成。阅读材料回答问题。材料一　君君、臣臣、父父、子子。《论语》材料二　君有过则谏反复之而不听则去。……君之视臣如土芥则臣视君如寇雠。《孟子》材料三　 唯天子受命于天天下受命于天子……君为臣纲。《春秋繁露》材料四　天理只是仁义礼智之总名仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡人欲胜则天理灭。《朱子语类》 (1)据材料一、二指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(2)材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(3)结合所学知识分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识概括其变化的主要原因并指出儒学对中国传统社会发展的影响。宋元文化上承隋唐、下启明清以自己鲜明的时代特色和独特的风格创造了中华文明史上又一个文化高峰材料一　刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡倾荡磊落如诗如文如天地奇观。”苏轼外出打猎便豪情满怀地说：“会挽雕弓如满月西北望射天狼。”(《江城子》)他望月思念弟弟便因此悟出人生哲理：“人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。”(《水调歌头·明月几时有》)他登临古迹便慨叹：“大江东去浪淘尽千古风流人物。”(《念奴娇·赤壁怀古》)苏轼在词中树堂堂之阵立正正之旗。即使写闺情品格也特高。《贺新郎》中那位“待浮花浪蕊俱尽伴君幽独”的美人材料二 (1)据材料一概括指出苏轼词对宋词的突出贡2)据材料二中两幅图片你了解到了元代戏剧艺术怎样的概况？(3)综合上述两则材料扼要分析影响文学艺术发展的重要因素有哪些。专题限时集训(三)　[解析] 战国时期孟子主张“人性本善”这一主张为孟子的“仁政”思想和孔子的“礼”提供了人性方面的依据。　[解析] 材料意思是桂树皮芳香可以食用因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处却不懂得无