辽宁现代文学发生期的文艺副刊概述.docVIP

　　辽宁现代文学发生期的文艺副刊概述 辽宁现代文学发生期的文艺副刊概述 《盛京时报》是日本人中岛直雄在沈阳办的第一份中文报纸，于1906年10月18日创刊。1906年，日俄战争以后，中岛真雄（日本报商）在日本政府的支持下，创办了《盛京时报》，为的是同沙俄中东铁路局在哈尔滨创刊的中文报纸《远东报》抗衡。因此，从某种角度上说，《盛京时报》的创立也是日俄战争的产物。但是无论从辽宁近现代史的进程还是传播学的角度来看，《盛京时报》的影响是不可忽视的，可以说一度是举足轻重的，在当时的沈阳报刊界乃至整个辽宁都是占据垄断地位的。 　　《盛京时报》的出资人虽是日本人，但所雇的编辑人员大都是中国人，有些编辑很具有进步思想，如资产阶级革命党人徐镜心等，他们利用《盛京时报》的诸多栏目介绍新思想，以期启蒙民智，达到资产阶级启蒙运动的政治需要，如评论、民国要闻、中国时势、欧美时事等。其中神皋杂俎作为《盛京时报》的文艺副刊更是刊登了大量新旧形式的文艺作品，为辽宁现代文学的启蒙起到了重要作用。从某种程度上来说，日本作为妄想侵略中国的国家，想要文化输入和经济掠夺，也希望开启本文由.L.收集整理中国蒙昧无知的文化沙漠状态。因此，在九一八事变之前，神皋杂俎刊登的作品大部分都具有反封建、反礼教等新文化思潮的特征，即使涉及政治倾向，也大都是暴露国内矛盾，揭露军阀混战、民国政府的腐败等等，将民众的注意力吸引在国内。 　　神皋杂俎作为《盛京时报》的文艺副刊是1918年1月12日出现的，主编即是1916年来到沈阳的旗人穆儒丐。当时整个第4版都集中地刊登文艺性作品，形成了自成体系的文化版面，是《盛京时报》的一个重大性突破，从此神皋杂俎也在辽宁现代文学乃至东北现代文学的发展历程中发挥着至关重要的作用。神皋杂俎按照稿件的内容、形式分为多个专栏发表文学、文艺作品，在神皋杂俎存在的历史中，共出现大大小小约37类专栏，这些专栏分别是：小说、札记、常识、笔记、短剧、谈业、道情、杂技、灯谜、谐文、创作、别录、童话、卫生、戏评、传记、医录、译业、品花、书评、弹词、艺场、文苑、笑林、史传、闲谭、著述、艺圃、杂报、文虎、铎声、诗钟、新歌、舆情、统计、儿童文艺、自由论坛、新潮飞沫等等，其中有些专栏只出现过寥寥几次，有些则是副刊畅销主打的专栏。 　　《盛京时报》创刊伊始就特别重视文学的社会作用，为了开启民智和传播新思想，他们采用白话办报的方针。早在1906年创刊，就专门设有名为白话的栏目，刊登白话故事，即小说的雏形，当时来看已经具备了倡导和接受白话文的编辑意识。1907年初，《盛京时报》将白话改为小说，正式确立小说的主体地位，旧体诗歌的主导地位动摇。此时的白话虽然较之古代的纯文言文进步许多，但依旧还是半文半白的形式，并不是真正意义上的白话文，如人物对话不用说而用道，称我为吾，虚词无非还是之乎者也等，如一直连载到1919年4月6日的《梅兰芳》。既便如此，白话文在辽宁乃至东北的发展进程还是位于全国前列的。五四新文化运动之初，关内的新文学作家还在尝试白话短篇小说创作时，东北的白话小说已经日臻成熟，很多作品表现出反封建、反旧礼教的思想内容，而且白话长篇小说已经开始连载了，如穆儒丐的《香粉夜叉》。在外国小说译介方面，穆儒丐在副刊中翻译了4部有影响的长篇小说，分别是《情魔地狱》、《俪西亚郡主传》、《哀史》（即《悲惨世界》）、《服窟岛的伯爵》（即《基督山复仇记》），还有署名鹘囵译的莎士比亚小说《夏夜梦》，刘麟生译著的《畸人畸行录》，署名乃秋翻译的短篇英文杂志《安特劳斯与狮之轶事》等等。神皋杂俎为广大读者提供了大量脍炙人口的小说。 　　神皋杂俎作为沈阳乃至辽宁文学传播的重要阵地，并拥有广大的读者群，与穆儒丐任主编，很多文人同道担任编辑、记者密不可分，他们经常相约一起到大茶社凝香榭听书（此书为大鼓书，不是现在的评书）、品茶，然后在神皋杂俎的书评、戏评、文苑等专栏中发表见闻和感受，他们既是作家又是读者。穆儒丐就经常在书评栏目中发表文章，如《端午日之凝香榭》、《凝香榭之盛况》，秋云发表在书评专栏的《万泉河小志》，署名泣桐发表在文苑专栏的《万泉河畔凝香榭里游人如织余过其中聆刘问霞一曲固数名下无虚而王玉凤之忧声欵段使我心碎嗟浮生之如寄感逝水之年华因成三截以志所慨》[1]，南国生的书评《刘问霞之全德报》，署名弘农云鹤在消夏场专栏中发表的《万泉河游记》（也是评论刘问霞大鼓书的）等等。我们可以将这些文人间的活动和发表的作品看作是早期的文人沙龙，既互相联络了感情又增加了副刊的稿件数量，神皋杂俎即是这个文学传播群的沙龙活动中心。自穆儒丐担任神皋杂俎主编以来，他本人就发表了大量的中长篇小说作品，著名的有传记小说《梅兰芳》，《香粉夜叉》、《笑里啼痕录》、《毒蛇罇》、《落溷记》、《同命鸳鸯》、《徐生自传》、《北京》等，译著《情魔