（考黄金）高考历史一轮检测 第22讲孔子与老子、战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统精讲精析 新人教版.docVIP

　孔子与老子、战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统 一、选择题 1．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期(　　) A．尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想 B．关注民生、注重和谐的儒家思想 C．以改革促发展的法家思想 D．“无为而治”的道家思想 2．(2013·福建厦门模拟)“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是(　　)[ A．儒家　B．道家 C．墨家 D．法家 3．儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在(　　) A．“仁政”的学说 B．“以德服人”的观念 C．“人之性恶，其善者伪也”的思想 D．“天人感应”的理论 4．历史学家许倬云认为：“许多宗教都有出世的理想，其乐土都不在人间。儒家则秉持入世的理想，要在人间缔造一个符合其理想的社会秩序。”中国古代儒家倡导的“理想的社会秩序”的鲜明特征是(　　) A．道德教化 B．以民为本 C．尊卑有序 D．为政以德 5. (2013·潍坊市高三第一次模拟考试)儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是(　　) A．“君君，臣臣，父父，子子” B．“天理人欲，不容并立” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也” 6．孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是(　　) A．因材施教 B．有教无类 C．学而不思则罔 D．知之为知之 7．(2013·北京东城区调研)冯天瑜在主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现“民本思潮”和“专制主义”的分别是(　　) A．墨家、儒家 B．法家、道家C．儒家、法家 D．道家、儒家 8．西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是(　　) ①主张君权神授，民众应绝对顺从　②感叹人性本恶 ③主张“罢黜百家，独尊儒术”　④主张王者承天命而教化人民 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 9. 中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。右图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家(　　) A．荀子的天行有常思想有关 B．荀子的人道有为思想有关 C．董仲舒的大一统思想有关 D．董仲舒的天人感应思想有关 10．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 11．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”思想。两者共同点是(　　) A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 12．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明(　　) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 二、非选择题 13．阅读下列材料： 材料一　仁者爱人。 孝悌也者，其为人之本也。 ——《论语》 材料二　 仁者无敌。 ——《孟子·梁惠王上》 材料三　下图分别是“仁”字饰品和北京街头的“仁”字广告牌。[ 请回答： (1)“仁”的思想是在怎样的背景下产生的？ (2)“仁”与“孝”在中国古代社会道德体系中分别处于什么地位？ (3)你是怎样理解孟子“仁者无敌”思想的？ (4)从材料三中可以看出，“仁”还寄寓着现代国人怎样的期盼？ 14．“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 《墨子》“一同天下” 《孟子》(天下)“定于一” 《荀子》“一天下，财万物，长养人民，兼利天下” 《韩非子》“一匡天下” (1)根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言论中“天下”的含义及其共同主张，并回答这种主张形成的社会原因。 材料二　 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 (2)材料二中董仲舒对君权的论证体现出什么特点？结合所学知识说明这一论证对儒学命运的影响。