华北原始土地耕作方式：科学、训诂互证示例.docVIP

　　华北原始土地耕作方式：科学、训诂互证示例 论到原始耕作方式，尤其是华北的原始耕作方式，一般考古和人类学家们几乎一致认为是“游耕制。”①实际上这不过是一个假定，而且是以某类地区特殊的 历史 经验硬行作为举世普遍历史经验的大胆假定。他们共同理由是：原始农夫不懂施肥，而土地的肥力因耕作而递减，在当时土广人稀的条件下，农人随时都得实行休耕，并同时非开辟新耕地不可。他们认为开辟新耕地最直接了当的办法是砍伐及焚烧地面上的植被，这就形成了所谓的“砍烧法”，也就是“游耕制。”② 当六十年代后半，个人治史的兴趣从明清转到史前之后，我深深感觉到若干 自然 科学 工具的重要。为了探讨 中国 文明的起源是否是独立土生的这一大课题，必须先攻克中国农业起源这一关。那时震动世界的河姆渡遗址尚未发现，我注意的焦点，自然是华北的黄土地带。于是艰苦自修地质、土壤、古生物、古气候、植物孢粉 分析 等科学部门，以期得到最低必要程度的专门知识，然后再与大量考古资料和古代 为谨慎起见，我对 中国 古代 《周易·无妄》：“不耕获，不菑畲”不能以 科学 原理解释，因为这两短句是用以比喻为人臣之道以测吉凶的。孔颖达《正义》：“不耕获，不苗畲”者，六二处中得位，尽于臣道，不敢创首，唯守其终。犹若田农不敢发首而耕，唯在后获刈而已；不敢苗发新田，唯治其畲熟之地，皆是不为其初，而成其末，犹若为臣之道，不为事始，而代君有终也“。⑥ 综合《尚书》《诗经》诸节及《尔雅·释地》苗字涵有三义：（1）第一年开垦和重新清理的土地，暂不播种。最早的资料《尚书·大诰》：“厥父茁，厥子乃弗肯播种“最清楚地指明茁在播先。(2)所谓“反草”实际上是指翻土这一工序，翻过之后，植物残体才会在土壤中逐渐腐烂。(3)苔的音义都含有“杀”意，就是反映翻土或“反土”的主要目的在“杀草”，也就是把所有的残根败叶，都化为腐质。这几层意义与科学原理完全吻合，引起我美国科学家僚友对我国训诂之学极大的敬仰。 ______________________ ①《尔雅》，四部备要本。 ②《尚书注疏》，四部备要本。 ③《毛诗注疏》，四部备要本。 ④郝懿行，《尔雅义疏》，《释地五》，嘉业堂本。 ⑤张其昀主编《中文大词典》。 ⑥《周易注疏》，四部备要本。 此处应附带一提《说文解字》对苗的解释。“苗，不耕田也。”郝懿行在《尔雅义疏》小注中指出：“反本作不，从段[玉裁]注改。”棣案：《说文》“不耕田也”意义不完备，但并无错误。段氏“反耕田也”反而费解。朱骏声对《说文》极简单的解释保留不改，审慎可嘉。 至于新、畲二字意义，郝懿行根据古籍解释最为明白：“新田者，耕之二岁彊垆刚土，渐成柔壤．《采芑》《正义》引孙炎曰，“新田，新成柔田也。…畲者，田和柔也。孙炎曰，畲和也，田舒缓也．” 最后，《周礼》一书所述周代授田的通则，虽然是经过战国时期儒家整齐一致化过的，大体应是根据古制，并明白反映出一个最多三年周期的轮耕制．《周礼·大司徒》所言授田之制：“不易之地，家百亩，一易之地，家二百亩，再易之地，家三百亩。”这与哈兰教授根据科学原理和田野经验所蠡测的华北原始耕作 方法 真可谓若合符契了。——————①朱骏声，《说文通训定声》，上海古籍出版社，菑字。 ②《周礼注疏》，四部备要本。同书，《地官·司徒·遂八》：“上地，夫一厘，田百*，莱五十*．余夫亦如之。中地，夫一厘，田百亩，莱百*，余夫亦如之。下地，夫一厘，田百*，莱二百*，攸夫亦如之。”虽与《大司徒》年述有异，但自莱的授予看，仍然反映一个最多三年周期的轮耕制。 ③关于华北原始农业决非实行游耕制，自始即是自我延续的定居农业，更多面较详的讨论，请参阅拙作“ The Paleoenvi-ronmentofNorthehina；ARevie.