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　　唐宋时期科技发展与唐宋变革 　摘要:唐宋时期我国社会政治、经济、军事、思想文化均发生了重大变化,因此学界有唐宋变革说。唐宋时期科技发展也是不争的事实,但有学者特别强调宋代的突出成果,这与事实有所出入,不完全准确。通过史料的分析和比较可以证明,宋代的科学技术是在唐代基础上循序发展进步的;唐代和宋代科学技术的特点也是基本一致的,二者没有大的区别和变化。因此可以认为,宋代的科学技术是在唐代基础上大大向前发展和进步了,而唐宋科学技术发展的差别并不是划时代的变化,而是同质的延续。 　　关键词:唐代;宋代;科学技术;唐宋变革 　　中图分类号:K242　　一般认为,中国古代的四大发明,有三大发明出现在宋代,所以,宋代科技发达似乎是不争的事实。事实上,三大发明与前朝的继承关系也是非常明显的,如火药武器,在唐中期已经有了用硝石、硫磺、木炭制成火药的方法,至唐末用于军事,到宋代渐趋成熟,出现了铁火炮、突火枪等管形武器。指南针也同样如此,战国时已有司南,后来人们用磁针指南,制成了指南针,北宋用于航海,所谓舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针。在印刷术方面,毕昇就是在唐代雕版印刷日臻成熟的基础上发明了活字印刷术的。 　　从上述比较可见,宋代的科学技术是在唐代的基础上大大向前发展和进步了。但是,这种发展和进步只是一种同质的延续,实在算不上是所谓划时代的变化。 　　二 　　上面我们分析了唐代和宋代各个领域科学技术的发展脉络,下面我们分析唐代与宋代在科技发展上的几个共同特点。 　　1.科学与人文交织在一起。这是中国古代科学技术的一个突出特点,特别在宋代发展到了极致。这个问题主要体现在两方面。一是整体性思维。这种思维宏观上强调天人关系的和谐,即天人合一思想。地理环境对于早期文明的影响很大,如希腊半岛位于地中海东部中央,是一个多山地、多丘陵,既狭小又比较贫瘠的地区,所以,希腊人往往站在大自然的对立面去认识世界,将对世界的认识分为主体和客体。前已述及,中华文明发源地的地理环境虽然相对封闭,而内部回旋余地较大,非常适合农业经济的发展。所以,中华民族视世界为一个整体,在天地之中认识世界,形成了天地人合一的哲学思想。《易传bull;系辞》云:伏羲仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。可见,中华文明之始的八卦就有了天人合一的涵义。天人合一思想将人文与自然纠结在了一起。汉代董仲舒的天人感应说以人与天比附,尽管带有神秘主义色彩,但它蕴含着自然与人统一的思想。南宋理学集大成者朱熹说:未有天地之先,毕竟也只是理。有此理便有此天地,若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了。他认为理是宇宙万物的本原,这里明确了天理的本体论地位,确立了理在事先的基本原则。他的理学思想以高度的抽象和思辨水平的精致,将天人合一思想发挥到了极致。最终将自然对象社会化、伦理化。天人合一作为中国古代科学的基石,影响了当时科学技术的各个层面。如医学方面:成书于战国托名黄帝的《黄帝内经》是古代医学的基础,它把人的身体看成一个整体,重视人体内部的经络、奇经八脉。在宋以后具备了比较严格的思维逻辑,医学理论也趋于系统化。著名医家朱丹溪受格物穷理思想的影响,援儒入医,以太极之理阐发医理。用太极阴阳、形气动静、五行之配、天地君臣作演绎类比,推理出人身之火,创立了相火论。由于哲学思想与中医之间具有这样的联系,所以许多传统文化素养较深的人,往往兼通中医,而高明的中医,又往往对中国文化有深入的理解和研究。此外,颇负盛名的科学著作《梦溪笔谈》,从分类看,分为17门,依次为故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议,计609条,有学者逐条进行了统计,自然科学只有189条,占全书的三分之一弱。所以《梦溪笔谈》是一部自然科学著作,更是一部人文科学著作。二是唐宋时期的科学家首先是文人,然后才是科学家。中国古代的知识分子以做官为出路,进入仕途之后以治国为己任。为了达到这一目标,特别是汉代独尊儒术之后,只有熟读经典方能做官和治国,因此知识分子大多把精力耗费在皓首穷经之上,去修习所谓的内圣外王之功所以,中国古代的知识分子,包括科学家、技术家在内,大都以经学作为进身的阶梯,身兼多种职能,注意力主要集中在现实的人世,关心的是治国平天下的政业,而很少是以自然界作为研究对象,以科学技术作为终身事业的。隋唐时期出现、宋代进一步完善的科举制,使这一方面更加强化。 　　2.皇权在唐宋时期的科技发展中起决定性作用。无论唐代还是宋代,科学技术比较发达的领域,都是获得统治者支持的领域。或者说,凡与国家治理有关的科学领域和技术部门,都受到官府的直接控制。天文学、数学发展的持久动力便是官方的支持。如贞观初年,李淳风通群书,明