2010届文言文复习2.pptVIP

2010届文言文复习二 子路曾皙冉有公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ①率尔：轻率地、毫不思索地样子。 ②千乘（shèng）之国：拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。 ③ 摄：迫近。进而作“夹”讲。④ 师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后因以“师旅”为军队的通称。 ⑤饥馑：谷的不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”。 ⑥比（bì）及：等到。 ⑦方：正道。这里指辨别是非的道理。 ⑧哂（shěn）：笑。这里略含讥讽的意思。 ⑨ 方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈见方。方六七十，即国土边长为六七十里。如：或者，连词，表示选择关系。 ⑽宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指。⑾如会同：或者在诸侯的盟会典礼中。如：或者，连词，表示选择关系。会同：诸侯会盟。⑿端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词。⒀希：通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。⒁铿（kēng）尔：铿的一声，琴瑟声止住了。铿：象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔：“铿”的词尾。⒂撰：述。 ⒃莫（mù）春：指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假“暮”。⒅冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人 。 （17）童子：未加冠以前的少年。（18）浴乎沂（yí）：到沂河里去洗洗澡。乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴。（19）风乎舞雩（yú）：到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。（20）与：赞许，同意。 八、于 1、作介词 2、作助词 3、作复音虚词 作介词 ⑴引进与动作行为有关的时间。在，到……时。受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》）⑵引进与动作行为有关的处所。从，由，自，在，到。A、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》）B、从径道亡，归壁于赵。（《廉颇蔺相如列传》）⑶引进与动作行为有关的范围。A、拜为上卿，以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）B、于人为可讥，而在几为有悔。（《游褒禅山记》） 作介词 ④引进与动作行为有关的对象。向，与，同，对，对于，给。A、公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。（《信陵君窃符救赵》）⑤引进比较的对象，表示程度的比较。胜过，比。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（《报任安书》）⑥在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 2作助词 作助词。作动词词头，有补足音节，使语句和谐的作用。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经·无衣》） 3与“是”构成复音虚词。于是 ①在这时，在这种情况下，对此。A、于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）B、于是余月叹焉。（《游褒禅山记》）②表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”用法相同。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） 九、焉 1、兼词 2、代词 3、语气词 4、助词，作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。 1、兼词 （1）．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我师焉（在其中）（《论语》）②积土成