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宗教学在中国的兴起 主讲：牟钟鉴 教授 时间：2007年12月8日 19：00—21：00 文字整理：刘媛 今天晚上非常高兴能够到北京大学来，给各位谈一个题目，就是宗教学在中国的兴起。宗教这个题目是涉及到我们人类精神世界深处的一个问题，是情感感情色彩比较浓烈的一个地方。大家想一想，我们现在生活的环境里面，随时可以接触到宗教，随时可以接触到宗教文化，你可以看这方面的书，你可以到庙里去，到教堂里去，大家都习以为常了。现在我们这个社会，可以说，信教的人比以前大大增加了，从不信教的人来看，对宗教的宽容度也大大的增加了。我们能够非常容易的接触到宗教界的人，宗教信徒，可以随时的参观宗教场所，我们可以很容易的读到宗教方面的书籍。 在我在北大上学的时候，完全不是这样。我在北大读书的时候是1957年，1957年到1965年，差不多八年半的时间吧。在这段时间里边，几乎是，我们的同学和宗教界是隔绝的。在哲学系基本上没有宗教课程，有一点是在中国哲学史和西方哲学史里边，不能不涉及到一点佛教哲学、道教哲学，还有基督教哲学，其他的就没有什么了。而今天是另一种情况，我的感觉是天壤之别，这个时代的变化实在太大了。那么原因何在呢，我想啊，宗教这种社会现象，现在看来有顽强的生命力，可以说出乎很多人的意料之外。在我们那个时代，认为宗教是一种人类的无知，唯心主义，是虚幻的，它的社会的作用是什么呢，是落后的，甚至是反动的，被剥削阶级利用来麻醉人民的，所以对它是非常有成见的。认为随着社会和科学的进步，随着贫困和落后状况的改变，宗教自然就会很快的消亡，是这样一种看法，所以一个进步的青年是不会去信教的，也没有必要去和宗教接触，是这样一个状态。那现在看来，我们现在全球化，可以说这几十年，科技是突飞猛进的发展，社会经济积累了大量的财富。就中国而言吧，改革开放以来，大家的生活普遍得到改善，整个社会发展非常快。在这个情况下，宗教怎么样呢，宗教没有消亡，而且在某种程度上还在发展。从世界的情况来看，现在81%的人，有人说83%是宗教信徒，不信教的是少数派，而且现在还看不出宗教随着科技的发展、社会的现代化会很快的消亡，现在看不出这个趋势。但在有些地区，宗教有所淡化，比如欧洲，就是一个比较突出地区，但是它淡化的特点并不是消亡，而是生活化。这就给学者提出一个问题，宗教为什么在现代社会继续发展？如果按照以往的思维模式，传统和现代是对立的，唯心和唯物是对立的，宗教和科学是对立的，那是无法理解的。 中国有多少人信教呢？有人说世界83%是教徒，不到20%是非教徒，而且大部分都在中国，这个说法本身也是不准确的。中国人有多少宗教信徒，政府公布的数据是一亿多，那是50年代的数字，显然现在是不止了嘛。华东师范大学有一位学者叫刘仲宇，他有一个抽样调查，有一个估算，中国现在大约有3亿人信教，这个只是个参考数据啊，现在还没有办法做一个精确的统计。那么我们再问，3亿人以外的那些人都是无神论者么，我个人的看法是，在中国，应该说正式的宗教信徒是少数，真正的无神论者也是少数，大部分人处在一个有宗教观念而没有宗教归属，就是说我并不是哪一个宗教团体或哪一个教会的人，但是脑子里有宗教观念，这样的人特别的多。就宗教现状来看，现在在我们国家，信教没问题，到教堂里也没问题，因为宗教信仰自由嘛。 应该说，今天这个情况的到来，是和我们政府的宗教信仰自由政策直接相关的。大家知道，改革开放以后，改变了文化大革命里面消灭宗教这样一种极端的偏向，恢复我们宗教信仰自由政策。所以在宗教方面出现了一个很大的自由度。那么其中还有一个因素，就是我们学者研究宗教，用一种理性的态度研究宗教形成一系列的成果，在社会上流传，使很多人能够不断的调整自己的观念，能够以一个更加理性的态度对待宗教，我觉得也是有贡献的。我今天讲这个题目就是中国宗教学的兴起，我为什么愿意讲这个题目呢？就是从我个人来讲，我对中国大陆宗教学的兴起应该说还是比较了解的，因为这个过程中许多重要的活动我都参加了，或者说一些重要事件发生在自己身边，我可以就我亲身的经历给大家提供一点情况。 我们从头说，就是中国人在历史上，不信教的人对宗教什么态度，总的来讲简单一句话，是温和的。为什么？受儒家的影响。当然儒家是不是宗教，现在也有讨论，但我认为它是人学，它围绕着人，但它有宗教性，它和我们理解的宗教不一样。在古代没有宗教这个词，这是18世纪，日本人用汉字“宗教”来翻译religion，然后我们就接受了。古代有一个接近的词是神道，人道和神道对立。有没有对待宗教比较激烈的？有，有一些政治家曾经迫害过宗教，比如三武一宗灭佛，这个大家知道。还有呢，儒家的学者里也有比较激进的，那其中最典型的就是唐代的韩愈，他有论佛骨表，还在《原道》一文中提出九字方针，“人其人，火其书，庐其居”，人其人是什么，就是把和尚，把出家人变成