2016汉代儒学和宋明理学要点.ppt

一、理学的创立与发展 1、北宋五子—创立 2、南宋—集大成 代表 程颐、程颢 思想 代表 朱熹 思想 ①本体论：理是世界的本源。理先于气 （将儒学思想上升到哲学高度） ②修养论（方法论）：仁是一切道德的终极源泉。 通过渐进的学习（格物致知）将儒家价值 化为自己的精神支柱（达到 “仁”的境界） ③政治论（实践论）：道的价值内涵：三纲五常 儒家的社会责任在于干预政治（正君心） 影响 成为了官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用 ④文化贡献：将《大学》《中庸》《论语》《孟子》 编订为《四书集注》 确立理学的最高范畴”天理”（本原）天理的核心即”仁” “天理人欲，不容并立”，“存天理，则人欲亡，人欲胜，则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理” 纲常礼教束缚了人的思想，压抑人性 程朱理学 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 消极： 评价： 宋明理学成为官方正统儒学，影响后世。 积极： 塑造中华民族性格 推动中国文化发展 重视主观意志力量； 注重气节、品德； 自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严 (长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等） 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 实质是理学对儒学的更新和丰富。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 理学的成熟---程朱理学 1）标志： 2）理学思想 （1）理气关系论：理是世界本原，理先于气 （2）理学的修养论 ： （3）社会政治理论： 价值内涵…; 拥有…权力;干涉的关键…正君心 注解《四书》，成为理学的经典著作 （1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟 （2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。 (4) 纲常礼教束缚了人的思想 朱熹建立理学体系, 成为理学的集大成者 3）著作: 4）影响： 天理指封建道德规范和等级秩序 小学\大学阶段; 强调格物致知; 仁是终极源泉; 朱熹说:”所谓天理,复是何物?仁义礼智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 又说：“天理人欲，不容并立”，“存天理，则人欲亡，人欲胜，则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理” 材料认为“天理”是什么？提出有何目的？ 强烈的社会责任感； “存天理，灭人欲” 陆九渊 为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。 朱熹 学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。 思想交锋：鹅湖之会 · 朱陆之辩 探究3、陆九渊认为世界的本原是什么？求“理”的方法是什么？为什么陆九渊说朱熹“支离”，朱熹说陆九渊“太简”。 二、心学的创立与发展 1、南宋—创立 代表 陆九渊 思想 ①“心即理”，本心体悟 2、明代—集大成 代表 王守仁（王阳明）浙江人 思想 ① “天理即是本心，是良知” ②方法论：主张内心反省——“致良知”。 ③实践论：主张“知行合一”。 （知—良知；行—致良知）自我教化 影响 标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 （理学“格物”，心学“格心”） 探究4、陆王心学是理学吗？他们和朱熹的理学有什么不同？ 名言：宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 ?发明本心，主张扫除“物欲”。 名言：“心外无物、心外物事、心外无理” 人人都有良知 陆王心学 1）代表人物： 南宋：陆九渊(心学开创者) 明朝：王守仁(心学的集大成者) 2）主要思想主张 （1）良知就是本心,人人都有良知 理学的发展 知识点拔 名言：宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 名言：心外无物,心外无事,心外无理 （2）修养关键在于“致良知” ⑴本心即天理 ⑵反对埋首书册,主张人生直接体悟 A、陆九渊： B、王守仁： （3）强调“知行合一” 3）评价 ---标志……完成 探究4、陆王心学是理学吗？ 他们和朱熹的理学有什么不同？ 探究4、陆王心学是理学吗？他们和朱熹的理学有什么不同？ 都认为世界本原是“理” 1、对世界本原的具体认识不同： 程朱认为世界的本原是外在的“