新诗空间美学的构建.docVIP

　　新诗空间美学的构建 新诗空间美学的构建 新世纪以来，围绕中国地理而生发的诗意言说和艺术诠释，已然构成了中国新诗中极为重要的审美景观。不少诗人往往会站在某种观照视点上，对出生地、生活地、游历地、想象地等展开仔细的审视和丰富的联想，在时间与空间、历史与现实、自然与人文的多维向度中，将特定地域所具有的历史意味、文化内涵和人文情韵敞现出来。由此，一些诗人所彰显出来的地理诗学，诸如雷平阳的云南、潘维的江南、古马的 　　甘肃、沈苇的新疆、李自国的古老盐都等，一定程度上构成了这些诗人建构自我艺术世界、获得诗坛广泛认可的关键性美学符号。《星星》诗刊本年度短诗大展也推出了演绎地理诗性的篇目，标为云朵打开远游的翅膀一辑，可以说是与新世纪诗歌中大量书写地理诗意的创作主潮相一致的。 　　地理是一种集自然景观和人文风貌于一体的特定空间，地理诗意的彰显，某种意义上说正是空间美学的构建。空间所涵括的对象无疑是广阔的，细而言之，不外现实空间、历史空间、想象空间等几类，对这些空间加以不同的艺术想象和审美书写，既能将空间所具有的美学韵味生动展现，还能显示出诗人在共时本文由.L.收集整理性的思维向度上所具有的出色的艺术创作力。在这一辑中，哑铁的《在仙女山草原》、张平安的《高原的冬天》、蒋英胜的《鸣沙山》《月牙泉》、米黎明的《南郊麦地》、杜元的《狼行山》等，都可以说是现实空间的直接书写和艺术阐发。哑铁《在仙女山草原》最有代表性，诗歌写曰：风贴着草尖淌过来/马鸣声隐略可闻/夕阳恋恋不舍的步履/弥漫着绿色的蹒跚/最精美的蝉鸣声/将空旷越推越远/直到草原尽头//森林竖起尖利的耳朵/在这高山之巅/臆想中的山歌已经飞起/那几尊羽化的仙女/在草地的一角/踏着叶笛声凌波而来/宁静如水的草原/需要一只碧玉般的酒杯/燃烧沸腾的激情/用翡翠般透明的手拥抱，在这首诗里，诗人所呈现的诸多事物，如风、马、夕阳、草地、蝉鸣、高山、森林等等，都是现实中的实存之物，是可以直接凝视和感触的对象，这些对象集中在一个诗章之中，共同营构了一个名曰仙女山的现实空间。对现实空间的诗意展示，首先需尊重这一空间的客观情态，要贴着这一空间的现实对象加以仔细烛照和艺术阐发，而不能天马行空、随意铺衍，以致让现实本身变得虚幻和不真切。哑铁的诗基本上做到了贴着实存对象而作艺术诠释这一要点，因此所呈现出的仙女山风貌具有相当大的真实可信度。自然，同样是对现实空间的描画，诗歌与散文却大异其趣，散文可以直接描写事物的外貌、色彩、形状、大小等物理属性，但诗歌则须超脱物质性而主要呈示其精神性，因此，以虚写实、虚实相生就构成了诗歌敞现地理诗意的最主要笔法。纵观上述几首诗，我认为它们基本做到了这一点，其艺术性也就不俗了。 　　在新诗创作中，对于历史空间的展示，既要以现实空间为基地，更要以历史渊源为诗情伸展的精神孔道，这样才能将一个具有悠久人文传统和历史遗韵的地理区域艺术地呈现出来。在这一辑中，陈衍强的《到永平》、蒋兴刚的《沈阳故宫》、夜鱼的《西湖吟》、舒眉的《焉支焉支》等，可以说是对历史空间的诗意塑造。以陈衍强的《到永平》一诗为例， 　　全诗如下：你最好从古代出发/带着兵器 农具/和马帮的铃声/到大理州以西/把博南山走成比远方更远的古道/在澜沧江东岸/无论你是征战的士兵/还是流放的状元/都是永平的亲戚/在缅桂花一样芳香的风俗中/你可以逢山开路 遇水搭桥/用汉朝官话和各种方言/开垦辽阔的边疆/一个驿站借宿一夜爱情/一个渡口渡过一段婚姻/如果你想安居乐业/每天用黄焖鸡下酒/就赶紧找一个杉阳美女/她会为你放牧牛羊/种植漫山遍野的核桃和诗歌/即使你躲进皇上都想去的宝台山/头枕古刹的钟声/她会闯入你的梦中/为你灿烂成树上的莲花，应该说，隶属云南大理州的永平其实也是一个现实地理，诗人也完全可以按照上文中的抒情模式，直接描述它的现实景观和自然风貌，不过在这首诗里，诗人陈衍强则是多用虚化的语言，一味陈述了与永平相关的历史和文化景观，而放弃对其现实景观的直接书写，进而将永平这一现实地理，塑造成一个有着悠远历史和丰厚文化的独特空间，我称之为历史（性）空间。举凡对历史空间的艺术写照，大多采用的正是这样的表达策略。 　　在现实空间、历史空间之外，诗人的笔下有时还会写到第三种空间，那就是想象性空间。这种空间少数也有现实的依据，但多数并不对应着现实中实际存在的空间形式，而是诗人借助自己的联想和想象而独立建构起来的新颖的空间。这一辑里，凌风的《晚风吹在天幕 上》、蒋兴刚的《在低处飞翔》、施雁萍的《月光草原》等，就是较为典型的描绘想象性空间的诗歌作品。施雁萍的《月光草原》起首之句云：月光的草原一望千里，豢养我思念的马匹/往事葳蕤。这里所述说的草原，本来是存在着客观对应物的，不过诗人在描述它时，用了过多富于想象的语辞和以虚写实的笔法，并以明亮的月光将草原尽力