对马克思实践观的当代反思.PDFVIP

专题讨论 : 马克思主义实践理论的当代意义 ( 《哲学动态》2003 年第 6 期) 对马克思实践观的当代反思 ———从抽象认识论到生存论本体论 俞吾金 (复旦大学哲学系 　上海 　200433) [ 中图分类号] B023 　　 [ 文献标识码] A 　　 [ 文章编号] 1002 - 8862 ( 2003) 06 - 0002 - 03 一个有趣的现象出现在当前关于马克思哲学的讨论中: 有谁不把马克思哲学理解为实践 哲学呢 ? 又有谁在驳斥别人关于马克思哲学的错误观点时 , 不指责他忽略了实践问题呢 ? 然 而 , 奇怪的是 , 人们很少对马克思的实践观进行寻根究底的思索 。本文认为 , 长期以来 , 马 克思的实践观一直被囚禁在抽象认识论的牢笼内, 只有当人们自觉地把马克思哲学理解为生 存论的本体论 , 并从这一新的视角出发重新审视其实践观时 , 马克思实践观的实质和丰富内 涵才会清晰地展现出来 。 一 　抽象认识维度中的实践观 众所周知 , 在传统教科书关于马克思哲学体系 ———辩证唯物主义和历史唯物主义 ———的 理解模式中 , 认识论是放在辩证唯物主义部分中进行论述的。然而 , 由于社会和作为社会存 在物的人要放到历史唯物主义部分中去叙述 , 所以, 与这些社会要素相分离的认识论只能是 抽象的认识论 。由于这种认识论没有意识到作为自己基础的社会存在的作用 , 因而是一种无 根的认识论 。同样地 , 当人们在抽象认识论的框架内去理解和叙述马克思的实践观时 , 这一 观念的本真意义和丰富内涵也必定会出了他们的视野 。 ( 以笛卡尔为肇始人的近代哲学的一个基本特征是注重对认识论 包括认识活动中的方法 论) 的研究 。显然 , 这一倾向也对马克思哲学的阐释者们产生了巨大的影响 。当他们解读马 ( ) 克思的 《关于费尔巴哈的提纲》 1845 时 , 不但没有全面地理解马克思关于实践问题的表 述 , 而且热衷于从抽象认识论的观点出发来理解马克思下面的论述 : “人的思维是否具有客 观性的 [gegenstndliche ] 真理性 , 这不是一个理论问题 , 而是一个实践的问题 。人应该在实 践中证明自己思维的真理性 , 即自己思维的现实性和力量 , 自己思维的此岸性 。关于思维 [ 1] ———离开实践的思维 ———的现实性或非现实性的争论 , 是一个纯粹经院哲学的问题 。” 人们 从马克思的这段论述中引申出如下的结论 : 第一 , 实践是一切认识活动的源泉和基础 ; 第 二 , 实践是检验认识真理性的客观标准 。在我们看来 , 问题不在于这些结论有什么不妥之 处 , 而在于人们把马克思的实践观完全理解为认识论的一个组成部分 。 ( ) 事实上 , 列宁在 《哲学笔记》 1895～1911 中就是以这种方式理解马克思的实践观的: “当马克思把实践的标准列入认识论时 , 他的观点是直接和黑格尔接近的 , 见关于费尔巴哈 [2 ]