浅析南阳社旗山陕会馆木雕装饰艺术的审美取向.docVIP

　　浅析南阳社旗山陕会馆木雕装饰艺术的审美取向 　内容摘要:南阳社旗古时为四通八达的水运码头,地处陕、鄂、豫三省交界,为三省商务交流之重镇,其历史悠久,民间文化特色丰富多彩,山陕会馆木雕更是极富特色的民间艺术品。从山陕会馆精雕细镂、寓意深涵、神韵跌宕、锦绣奢华的艺术风貌里,可以看出许多立意新颖、构图饱满、形象生动、雕工精湛的木雕作品,它们既有独立的观赏价值,又和整个山陕会馆浑然一体,极具民间意味和研究价值。 　　关键词:山陕会馆 木雕艺术 民间艺术 审美 　　 　　乾隆年间,由于南阳社旗特殊的地理水运特点,山陕巨商云集社旗。为议商、谈戒律、论忠义而造的山陕会馆,其木雕装饰有着独特的审美取向。山陕会馆的艺术价值不仅体现在建筑上,其本身的木雕也是独立存在的艺术品,产生于特定的文化时期,该文化遗产也为今天的民间艺术研究提供了重要的参考。所以,山陕会馆木雕艺术是民族文化的重要组成部分。 　　南阳社旗山陕会馆建于清乾隆二十一年,经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年竣工,历时136年。南阳社旗当时的水路四通八达,可直达丹江和长江,是北走汴洛、南航襄汉、西趋川陕、东进皖浙的水陆码头,为各地商号云集之地。为联络通商和树立本籍商业形象,他们“运巨材于楚北,访明匠于天下”,集各地能工巧匠以展“绝活”,其石雕、木雕、琉璃雕、匾额、楹联、刺绣等装饰艺术无不造型生动、寓意深涵、神韵跌宕、气势磅礴,这也使得社旗山陕会馆的建筑艺术达到了登峰造极的状态。与南阳沉浑、朴拙的汉画石像相比,山陕会馆木雕艺术特色与古建筑融为一体,特别是人物故事雕图尽得我国历史绘画与雕刻艺术之神韵,情景交融、形神兼备,被称为中国古建筑“木雕艺术之最”,对其进行研究将对探讨民族民间艺术有着重要的参考价值。 　　山陕会馆主体建筑中的悬鉴楼、大拜殿、大座殿、药王殿、雀替等木雕全为透雕,其构图空间布局均匀,线条优美流畅,造型稚拙洗练,其审美价值仍然值得我们今天去研究。悬鉴楼南门前檐之额枋以深透雕之木雕手法,分别雕以“八仙庆寿”“屺桥纳履”“赵颜求寿”以及“缠枝牡丹”等装饰图案,画面生动,极具美感。特别是明间额枋所雕“八仙庆寿”图,其间“八仙”骑着各种各样之奇兽,“骑兽”寓意“奇寿”,取“兽”“寿”同音之意。额枋下东侧雀替也透雕了“屺桥纳履”,与石雕“屺桥纳履”的构图大不相同,突出了木雕的优势,将张良与老者的神态刻画得栩栩如生。西侧雀替雕有“赵颜求寿”图,整个画面依雀替形态,上下雕饰树木、花草,人物置中,层次分明,自然巧妙。特别是悬鉴楼巨匾之下的木额枋,通面浮雕戏剧故事“白蛇传”六组。画面自右至左依次是“游园遇雨”“还伞归家”“卖药道人”“金山寺上香”“水漫金山”和“断桥痛别”六折戏的场景。画面运用了雕刻技艺,特别强化了许仙的表情刻画,如许仙与白娘子乘船共立伞下的陶然之情;许仙与白娘子确定姻缘后匆匆归家之得意形象;与卖药道人相遇时的慌乱之态;去金山寺上香时的怡然之状;水漫金山躲法海之后的惊恐之神;断桥相遇,跪伏在地的愧疚之貌等,都描绘得淋漓尽致、入木三分。山陕会馆木雕艺术中人物动态的灵活、龙之矫健、风之婀娜、牡丹之雍容华贵、山石树木穿插之得体,浸透了清代民间艺人的心血和汗水,彰显了当时民间名匠的传神之功。 　　大拜殿的南北檐额枋、雀替皆以透雕图案装饰,如“二龙戏珠”中龙体矫健、祥云朵朵;“蟠桃会”中的众仙踏云而至,一派仙宫胜景;“八仙过海”中八仙各持宝物渡海而归。此外,还有“鸿门宴”“朝贡图”“武王入关”“赵氏孤儿”“马蹄金”“萧史弄玉”“林和靖爱鹅”“杨化下山破瘟司”等。位于大拜殿之北的大座殿的额枋与雀替也均以高浮雕、透雕手法雕饰各种神话传说、历史故事以及吉祥动植物图案,与琉璃壁照、悬鉴楼、大拜殿、药王殿、马王殿串为一体,形成了气势庞大、绚丽多彩的艺术长廊。会馆所有的额枋、雀替、垂花门楼、内檐之格扇、槛板,乃至穿插梁板及檐下斗拱、昂嘴、耍头等,额枋、雀替皆为透雕,且雕镂深度达5层0.15米,造型夸张传神,人物眉目、山水草木皆精雕细镂,可谓“天工人可代,人工天不如”,使得山陕会馆的木雕艺术以透雕艺术之精而享誉国内古建筑界。社旗山陕会馆的木雕艺术作为一种装饰,隐喻和审美化的特质使其具有了象征性、假定性、类型化的文化特质,体现的是一种“忠义”“诚信”的主体文化心理。它们多以历史故事、演义小说、神话故事与民间传说为主体,并以吉祥动物作为秉忠、仗义、祈福、聚财的经商理念,使木雕本身透出一种尊儒崇文的意识,并透出一种商业文化强大的生命力。在题材上有“暗度陈仓”“翁娼登云化龙图”“十八学士乘烛夜宴图”“渔樵耕读”“枫桥夜泊”“鹿鹤同春”“进宝图”“苏武牧羊”“高山流水”“花木兰从军”“八爱图”“舞狮图”“十八罗汉渡海”“秦叔宝双锏救唐王”“花碧莲捉猴”等图案,将历史故事、文学典故、民间文化、戏