浅析民法中quot;善意quot;与quot;无重大过失quot;之关系.pdfVIP

内蒙古农业大学学报(社会抖学版〉 2011 年第 2 期(第 13 卷总第56 期) 100.町，.J of lrn:r MJ-制且AgricuItw-aI uni咽回Y(~划由四日怕。 No. 2 20 1l(Vol13 Sum No.56) 浅析民法中善意 • 尹彦博1 ，刘艳艳2 (1.中南财经政法大学法学院，湖北武汉 430060;2. 烟台大学法学院，山东烟台 264000) 摘 要:善意和无重大过失是民法学中经常提及的两个概念，它们都是对主体从事民事行为时主观，心理状态的一种描 述。经常看到诸多论著中写到善意且无重大过失、善意且无过失的表述，甚至有学者提出善意与无重大过失应予以 区分，作为相对独立的两个要件。本文对这样的观点不能认同，本文认为善意本身包含元，重大过失，元重大过失是善意 的应有之意，二者不是并列关系。为证明此观点本文从善意的历史分析、善意的法律蕴义分析、善意是一法律判断而非 事实判断等角度进行7 论证。 关键词:善意z 重大过失z 善良家父z 法律判断z 事实判断 1X)1: 10. 3969/j. issn 1009-4458.201 1. 02. 009 中图分类号:四23 文献标识码:A 文章编号: 1009-4458(2011)02-0021-03 J 有者造成实际损害的意识}2 罗马法中还有很多制度都体现了善 -，sl言 意，例如善意诉讼、静意所有等。虽然这些制度中没有给善，意下一个 目前，对于法律术语中的荐，苦一词的内幡学者间有不同的观点， 明确的定义，但是从相关论述中我们可以推导出善意的内涵。 存在主肤的分歧.有的学者认为善意是不知道某种情形存在的一种 假设把善意界定为现在有些学者所主张的单纯的主观上的不 事实状态z有的学者认为善意和顶过失并元区另1); 还有的学者在虫llflÌJ认 知，那么在罗马法中如果一个人确实不知其行为侵害他人权利，法律 定善，审时提出了积极观念馆、消极观念说飞等等。须注意，我们在 会把他认定为善意吗?会因此给他某种优待吗?罗马法中对不知 讨论什么是善意时，必顿首先?月确在不同俯在下，民法巾的善意有不同 H臼主不允许某个人因不知一个全城人都知道的事实而获 者有如 的内涵。纵观民法，一般在以下两种意义上使用普惹)词z 一种是指不 利，尽管从他个人的角度吉他确实不知，ffl.他的这种抗态要归于他的 知阜鸟不应细菌、元法知随某种阳彰的存在或其所为的行为缺乏法律 粗枝大叶，他主为此采扣责任。从此论述中可以看出如果一个人因 依据，这是从行为人主观认识耐角度来讲，学者动提头儿J.tllj主或观念 他的粗枝大叶IlP他是有过失的而不知，罗马法并不会认为他是善意 主义的善意。另一种尉旨出于良好的动机或目的而为行为，是在、有疏