【2017年整理】教育学综合辨析题.doc

教育学基础综合辨析题集（未完待续） 1 荀子认为人性本恶，教育根本起不了作用 荀子提出了性恶论，但他并未否定教育的作用。相反他十分重视环境与教育对人的影响作用，认为环境和教育对人的发展起着至关重要的作用。 荀子否定了孟子的性善论,指出孟子之所以言人性善是因为他不了解性伪之分的缘故. 1)根据性伪之分论证了教育的必要性.性与伪是素材与加工的关系,两者是互为条件的,没有素材就不可能加工,不经过加工素质就不可能发展. 2)根据性伪之合论证了教育的可能性.对于恶的素质如何转化成善的素质,他提出了涂之可以为禹与孟子的人皆可以为尧舜道理相通,表达出每个人都可以受教育的平等观念. 3)在阐述了教育的必要性和可能性之后,荀子最终指出在现实性上要达到善必须化解人性中的恶端,发挥教育的作用,以人为的力量达到善的境界.为此,他提出了化性起伪,阐述了教育的作用. 4)简评:荀子强调人的社会性最终是善还是恶,不取决于先天的生物因素,而取决于后天的环境和教育的观点是有道理的，在一定程度上揭示了遗传、环境和教育之间的关系，是对中国古代教育理论的重大贡献。 因此,此观点前半句正确,后半句错误. 2 .墨家的“素丝说”说明了环境对人的发展起主要影响 孟子的素丝说阐述了环境与教育对人性形成的影响.他以染丝为例染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变来说明士亦有染所以染不可不慎也这就是著名的素（染）丝说在他看来先天的人性,不过如待染的素丝,有什么样的环境与教育,就能造就什么样的人. 既然教育对所有的人都有用,那么教育的作用到底发挥在哪呢?孟子的社会政治理想兴天下之利,除天下之害,其中一项重要内容就是推行教育主张,主张通过有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人建立一个民众平等、互助的兼爱社会。因此，通过教育使天下人“知义”，从而实现社会的完善，这就是教育的社会作用。 他的“素丝说”确实在某种程度上说明了环境特别是教育对人的发展起主要作用 3《学记》是“教育学的雏形”。这道题，我在山大出的辅导书第十页查到：《学记》总结了我国先秦时期的教育教学经验，论述了教育与政治的关系，教育的作用、目的、任务、教师的地位、师生关系、教学内容及其程序等诸多问题，提出了循序渐进，温故知新，因材施教、循循善诱、长善救失、藏息相辅，教学相长，尊师重道等一系列教育、教学的主张和原则等，是最早的教育专著。被称为“教育学的雏形‘ 5在《师说》一文中，韩愈表示教师和学生之间应该有严格的界限，教师权威不可侵犯。 4科举制度对学校教育的影响完全是积极的。6宋元时期蒙学教材的编写非常注重儿童的心理特点。 8王守仁“随人分限所及”的观点体现了因材施教的思想。 答:所谓分限是指人的认知发展水平和限度.他认为教学是应考虑儿童的能力发展水平,按儿童的认知心理发展水平教学,如果不顾儿童的实际能力,教给他们高深的知识,就象用一桶水倾注在幼牙上,对儿童毫无益处.因此这个观点是正确的. 8王守仁“随人分限所及”的观点体现了因材施教的思想。“随人分限所及”包含两层意思。1对不同的人来说，即是“因材施教”。“人的资质不同，施教不可邋等”，施教的分量内容以及方法都要因人而异，一道“益精其能”的效果。2对每个人而言，意指“循序渐进‘。教学的分量要照顾到学生原有的基础及其接受能力，在“分限”内恰到好处地施教。  10 陶行知的“生活教育”理论深受杜威的实用主义教育思想的影响，两者对于生活和教育、学校和社会的关系认识如出一辙。 答：生活教育是陶行知教育思想的核心。他的理论受杜威的直接影响。但两者对于生活和教育、学校和社会的关系认识却完全不同。在生活与教育的关系上，陶行知认为是生活决定教育，教育是通过生活才成为真正的教育。而杜威认为是教育即生活，他认为一切事物都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离生活，学校更不能。那么教育就必须与儿童的生活溶为一体，教育的本质是让儿童适应生活 ，可以说，陶行知比杜威更强调生活；在学校和社会之间，陶的提法是“社会即学校”意思是社会含有学校的意思，因为到处是生活，那到处是教育，那整个社会是生活的场所，那也就是说整个社会也是教育的场所。陶行知之所以这样说是因为当时中国缺少教育的国情，也可以理解为一种教育普及的思想，而杜威认为“学校即社会”他是想学校办成一个小型的社会，主要从培养适应社会生活的人。是从实用主义考虑的。因此，他们的理论的虽有极深的渊源，但在这两个问题是观点却是不同的。 11.西方教育史上的教育科学化历程就是教育心理学化的过程12.杜威强调儿童中心的思想不利于培养儿童的社会性 ? 13.教育的民主化就是指教育机会均等和师生关系的民主化。 答：这个说法不全面。 （1）教育民主化是个体享有平等的教育机会，并受到越来越充分的以自主和合作为特