朱熹和周易先天学关系考论.doc

朱熹与《周易》先天学关系考论 詹石窗 杨燕 作为宋代理学的集大成者，朱熹不仅关注《周易》先天学，而且在该领域颇有建树。他的《周易》先天学充满了寻根意识，在对先天图的渊源追溯中，朱熹不仅看到了陈希夷、邵康节在传承先天图过程中的作用，而且由邵、陈再往前追溯到了《参同契》。他所阐发的先天学也并非仅仅局限于先天图，而是将表现自然意蕴的相关图式都加以整合，诸如河图、太极图等等都被纳入其先天学的文化体系。朱熹排除门户之见，将象数学家的易图形式融入自己的易学体系之中的作法，不仅丰富了《周易》先天学内容，而且推动了南宋以来易学的发展，促进了儒道思想的深层次融合。 关键词 朱熹 《周易》 先天学 先天图 作者詹石窗，1954年生，哲学博士，厦门大学哲学系教授；杨燕，1972年生，厦门大学哲学系博士研究生（厦门 361005）。 《周易》“先天学”是易学的一项重要内容。就语词渊源而言，“先天”术语可谓由来已久，但就易学图式与诠释的体系化来讲，先天学则是在宋代才流行起来的。作为宋代理学的集大成者，朱熹不仅关注《周易》先天学，而且在该领域也颇有建树。对于朱熹在《周易》先天学方面的成就和贡献，向来存在着不同的认识和评价。早在他生活的南宋时期，便有许多学者对其先天学抱着怀疑态度；清朝以来，在汉学与宋学之争的大背景下，复有许多学者批评朱熹在《周易》先天学方面的理念。至今在这方面，依然众说纷纭。笔者在研读了朱熹关于《周易》先天学的资料之后，有一些新的想法，现写成拙文，以就教于方家和诸学友。 一、朱熹对《周易》先天学的推重 朱熹到底与《周易》先天学存在什么关系？这首先涉及《周易》先天学的“命指”问题。故有必要简单陈述《周易》先天学的意蕴以及涵盖范围。 “先天”之名，首见于《周易·文言传》。该篇称：“夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时。画卦，邵雍说盖圆者，河图之数因之而造《易》，也就是以诚为本的一种精神感悟和思想解读。 根据以上概括，我们检索朱熹的文集，发现关于《周易》先天学的论述将近150处。其中既有以书信形式出现，也有以师徒对谈形式出现，更有以专论的方式出现，可谓不拘一格。当然，贯彻先天学思路最为明显的还是他的易学专著《周易本义》，该书卷首所列九图一开始就是河图、洛书，然后是冠以伏羲氏之名的“先天四图”以及文王八卦方位图、文王八卦方位次序图、卦变图。这九幅图虽然并非都属于先天之图，但其前后相续的排列却充分反映了朱熹返本先天的思想旨趣。由此可见，朱熹与《周易》先天学的密切关系是有案可稽的。 到了清代康熙年间，以王懋竑为代表的一些儒生对《周易本义》所列的九图是否出自朱熹之手提出质疑。这种质疑在《四库全书总目》编纂者为胡渭《易图明辨》一书撰写的《提要》中留下了记录。该《提要》指出，王懋竑等人曾根据朱熹《文集》以及《朱子语类》的资料进行稽考，得出的结论是：“信其为门人所依附”。《四库全书总目提要》的作者基本上同意王懋竑等人的说法。按照这种观点，则朱熹似乎不是那么推崇《周易》先天学，因为《周易本义》卷首的九幅图既然是“门人所依附”，那么包括在“九图”中的伏羲先天四图在朱熹原创的《周易本义》中便是不存在的。如此一来，朱熹与《周易》先天学的关系就得大打折扣了。 不过，清代也有另一派学者持与王懋竑以及《四库全书总目提要》作者不同的观点，例如曾经当过宰相的文渊阁大学士李光地便不仅完全相信《周易本义》卷首的九幅图出自朱熹之手，而且在许多场合指出朱熹对《周易》先天学的推重。李氏说：“《本义》卷首诸图，朱子所作也。”又说：“朱子崇重《先天图》，得《易》之本原。”可以看出，李光地对朱熹是很景仰的，他的评述显示了一种对朱熹之学的肯定态度。此外，李光地在《周易折中》、《周易通论》、《周易观彖》等书中还不时地引证朱说，足见李光地对朱熹的著述是作了深入而全面研究的，故而李氏的看法也是具有相当代表性的。 朱熹对《周易》先天学到底持一种什么态度？他的《周易本义》卷首之图果真如王懋竑以及《四库全书总目提要》编纂者所说的那样是“门人所依附”吗？笔者以为此等说法只是推测而已，并无可靠的根据。倘若将卷首九幅图与文字说明配合起来考察，就可以看出彼此颇相吻合。在有关先天四图的说明中有一个重要现象，这就是屡引邵雍之说为证。关于这一点，我们从朱熹回答当时一些学者质疑的书信中也可以找到佐证。例如他在《答林黄中》的信中说： 熹请以邵氏之浅近疎略者言之：盖一图之内，太极、两仪、四象、八卦，生出次第，位置行列，不待安排而粲然有序，以至于第四分而为十六，第五分而为三十二，第六分而为六十四，则其因而重之