孔子论雅乐和郑声.pptVIP

论雅乐与郑声 产生背景： 1.春秋末期——重大变革时代（政治，经济，思想，文化等方面）。 2.生产力发展，生产关系有了明显变化奴隶制走向崩溃，代表封建制的新兴力量开始壮大。 3.“天道”——“人道”过渡，重视人的作用 简介： 雅乐：即“优雅的音乐”。他是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。 郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”。 孔子关于雅乐与郑声的论述 观点：提倡雅乐，反对郑声。 “行夏之时，乘殷之輅，服周之冕，乐则《韶》舞。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”——《论语·卫灵公》 “恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”——《论语·阳货》 雅乐——修身养性；郑声——私欲泛滥 特点： 雅乐——平和中正，节奏缓慢。“尽美矣，又尽善也” 郑声——节奏强烈，曲调变化大。或缠绵悱恻，富有感官刺激性。 反映先秦文论特点 1.乐为政治、伦理、道德修养服务。 2.文学思想与文学理论批评相结合。 以“仁”为核心。体现“诗教”的文论观。 3.体现美与善的矛盾统一思想。善是内在评价 “美与善是统一的。美与善都以功利性为标准