师说上课教学课件修正.ppt

教 学 目 标 1、了解“说”这种文体，掌握和积累文言文常用实词、虚词。 2、在把握课文整体内容的前提下，理清课文的思想、层次。 3、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 自读课文 思 考： 文章第一段阐述了什么内容？ 第一段：在正面阐述中提出论点。 一、给下列黑体字注音 ⑴授之书而习其句读者　　　　　（　　 ） ⑵其可怪也欤　　　　　　　　　（　　 ） ⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）（） ⑷李氏子蟠　　　　　　　　　　（　　 ） ⑸六艺经传皆通习之　　　　　　（　　 ） ⑹作《师说》以贻之　　　　　　（　　 ） 二、解释下列句中红色词的意义 ⑴孰能无惑　　　　　　　　　　（　　　 ） ⑵其闻道也固先乎吾　　　　　（　）（　 ） ⑶夫庸知其年之先后生于吾乎　　（　）（ ）（ ） ⑷是故无贵无贱　　　　　　　　（ ） 三、指出下列句中的通假字，写出本字并解释 ⑴师者，所以传道受业解惑也（　　） 四、解释下列红色词在句中的意义和用法 1、所以传道授业解惑也。（ ） 其为惑也终不解矣。（ ） 孰能无惑。 （ ） 2、古之学者必有师 （ ） 吾师道也　　　　 （ ） 吾从而师之　　　 （　　 ） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）　　　　　　　　　　　　　 五、文学常识填空 ⑴韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_______”之首，其中另外七个人是______，_____，_______，_______，_______，______，_______。 自学指导（二） —研读课文第二段 本段作者运用了什么论证方法？ 第二段：批判不重师道的错误态度和耻学从师的不良风气。 自学指导（三） 3、在本段里，作者运用了怎样 的论证方法？ 第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。 自学指导（四） 1、在本段里，哪些语句表明了作者的立场？ 2、为什么要赞扬李蟠？ 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能遵行古代的从师之道，写这篇《师说》赠送给他。 赠李蟠 第四段：说明写作本文的缘由。 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 第一段： 提出中心论点： 1、纵比： 1、第二段与第一段是怎样联系的？ 2、此段分论点？ 3、作者从哪三方面进行对比论证？ 　1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）2、本段用的是什么论证方法？ 结构分析 　　（1）下定义、作结论 　　概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。 　　（2）对比论证 　　第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 　　（3）引用论证 　　第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 　　　　　　 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于谄媚。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的智慧程度竟然反而不及这些人，难道不是值得奇怪么！ 对比论证 古圣人从师而问 今众人耻学于师 替子择师 其身耻师 巫医乐师 不耻相师 百工之人 士大夫之族 群聚而笑 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及。 小学而大遗，吾未见其明也 圣益圣，愚益愚 反面 论证 分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 耻学于师 纵比 自比 横比 1、在本段里，作者提出了怎样一个分论点? 2、作者是如何来论证这个分