从马克思哲学的当代性方向研究西方马克思主义.docVIP

　　从马克思哲学的当代性方向研究西方马克思主义 从马克思哲学的当代性方向研究西方马克思主义 马克思的当代性问题,本身就是西方马克思主义研究的问题意识,自觉意识到这一问题并将相应的问题意识引入研究活动,对于理解西方马克思主义在哲学史上的意义,展开与当代西方哲学的对话,特别是确定西方马克思主义在马克思主义思想史进程中的应有地位,是极有意义的? 　　西方马克思主义,需要在一种马克思思想之于现代西方哲学思想开端性意义中得到理解?在其存在论革命的总体背景内,马克思在实践人学的意义上开启了现代哲学,参与并深刻影响了现代西方的人文主义思潮?我们知道,在西方现代思想中,马克思开启的实践人学与克尔凯郭尔的生存主义以及叔本华的意志主义,乃是现代人本主义的不同表现,他们以不同的方式见证了黑格尔主义的式微,并且随之融入哲学人类学兴起的思想运动?西方马克思主义的兴起,首先就是在当下哲学及思想文化运动中形成的,因此,我们看到,一方面,卢卡奇实际上受到了众多人本主义哲学家的综合影响,另一方面,他本人的思想也深刻地影响了当时的人本主义思想?然而,现代哲学人类学,又是在一个新的地平上重复从康德到黑格尔的思想演进历程?对于西方马克思主义而言,除了关注生命个体,必然还要关注历史总体性,关注生命个体置身于其间的社会结构及其变革?因此,西方马克思主义不会只是满足于人本主义思潮?实际上,卢卡奇等早期西方马克思主义对于黑格尔辩证法的处理存在着尖锐矛盾:一方面,他们希望在他们关于马克思思想的发展中延续辩证法的力量,另一方面,他们关注辩证法的动力根源却是当时对黑格尔哲学发生强烈逆反的人本主义思潮?这里同时又涉及到对马克思哲学发展的一个转变,这就是从早期自由主义向共同体主义或社会主义的转变,从类的直接同一中获得的个体整全性转变为基于社会化而体现出来的个人价值与整体解放的历史统一?卢卡奇等人的努力实际上只是表现了前一方面的总体性,并且与此同时也是向马克思本人所超越的改良主义还原,但这一还原所依赖的背景乃是20世纪前期拥有相当市场的人本主义思潮?但是,为卢卡奇等所暗中反对的革命逻辑,对马克思而言又体现为系统化的理论结构,这一结构及其可能的历史经验,对于20世纪的西方社会而言处于某种失语状态,对于非西方社会主义国家而言则是一种鲜活的历史事实,并且反过来刺激西方社会?因此,当阿尔都塞提出并论证其理论上的反人道主义时,实际上是向卢卡奇等人的思想提出了极端性的挑战?而且,阿尔都塞理论上的反人道主义,其背景不仅有结构主义对人本主义的批判,其实也契合于自尼采到海德格尔以来人本主义思潮本身对人类中心主义以及个体观念的否弃?西方马克思主义必须在当代西方哲学的总体框架中才能得到学理上的把握? 　　西方马克思主义哲学不仅从形式上归属于?并且也深刻地关联于当代西方哲学?几乎所有西方马克思主义的大家们,一方面受到他们同时代西方思想的深刻影响,另一方面他们同时也深刻地影响甚至主导了同时代的思想?剖析20世纪的哲学,我们发现,在一切可能的领域中,都渗透着马克思主义,以至于在卢卡奇等早期马克思主义初步拓展开马克思的实践人学及其现代性视域之后,同时兴起的各种哲学思潮,也都不约而同地与马克思主义关联起来,比如打出各式各样以诸哲学思潮为前缀的西方马克思主义流派?这些流派不能只是看成形式或名称上的糅合,而是有其实际的问题背景,它既反映各路哲学流派,也呈现西方马克思主义传统的问题处境及拓展方向?因此,不能把西方马克思主义同一于当代西方哲学及文化,因为它仍然有其自身的规定性及其哲学主题与性质?西方马克思主义是马克思哲学在当代西方社会与文化处境里的.L.命运及其哲学运动,西方马克思主义的主题仍然是马克思哲学的当代性,特别是马克思哲学在当代西方的当代性,其性质依然要在马克思确定的无神论以及人类解放的总体框架中被确定? 　　进一步说,西方马克思主义不仅是现代西方哲学之一维或一种,而且是马克思思想全面影响现代西方哲学的结果?在这个意义上,西方马克思主义需要摆脱既定的学科依附,并从自身的思想源流及问题背景获得理解,从其真正面对的时代及思想文化问题中得到理解?问题是思想得以根植的土壤,马克思思想得以根植的土壤,直接地看是近代欧洲特别是西欧社会的资本主义现状,更深入地看则是受近代欧洲资本主义主导的全球化时代的人类命运?马克思思想的主导性原则是社会关系的实践批判,是对早期资本主义时代人的生存状况的批判,是对整个现代性社会的政治经济学批判与历史唯物主义批判,具体化为资本批判?货币批判以及商品拜物教批判?对马克思而言,这些批判绝不只是观念上的自我扬弃,而是必然表现为相应的实践效应?马克思明确提出了阶级革命及其实践化的主张,但这一点通常也只是在极端的意义上被把握的,或者在实践中直接把握为一种撇开已有传统及其教养方式的历史造反运动,或者以非