从马克思异化理论分析现代社会人的问题.docVIP

　　从马克思异化理论分析现代社会人的问题 从马克思异化理论分析现代社会人的问题 　近年来我国.L.经济发展势头迅猛，然而各种环境问题、社会问题相伴而生，并且愈演愈烈，开始危及人的生存、发展。为了解决这些问题，人们从各方面寻找原因及解决方案。然而当下这一切问题的出现都离不开人自身，人类千万年来其能力的提升通过改造世界的活动展现开来，从人类早期的依附于自然，到利用自然，进而改造自然，人的能动性得到了充分的发挥。与此同时，人在发展自身、改造自然以满足自身欲望的过程中与自我渐行渐远。 　　显而易见，这些问题的出现由人引起。人对客观世界的改造不遵从客观规律，片面追求利益最大化使自然本身所固有的稳定性遭到破坏，进而影响到人类生活的方方面面。市场经济的负面效应导致社会人际关系商品化、功利化，拜金主义、极端利己主义滋生蔓延，假冒伪劣、坑蒙拐骗成了社会普遍现象，人越来越偏离道德的轨道，越来越不像人，被自己创造的价值所奴役。本文旨在用马克思异化理论对这些现象进行分析。 　　异化这个词源于拉丁文，是化为异物的意思，在德国古典哲学中的解释是主体在一定的发展阶段，变成它的对立物，成为它外在的异己力量。马克思通过对异化劳动的剖析，得出人的异化是人的类本质的倒退，只有消除异化，人才能成为自由自觉的人，进行自由自觉的活动，实现自由而全面的发展。《1844年经济学哲学手稿》的核心问题就是关于异化劳动的问题。在这一阶段，马克思从人本主义出发，对资本主义社会普遍存在的异化现象进行了道德层面上的批判。 　　一、马克思异化劳动理论以及当代社会人的异化现象 　　马克思批判地吸收了费尔巴哈关于劳动是人的本质的思想，他在此基础上指出人的本质是自由自觉的活动，而在资本主义社会中，人的劳动则处于异化的状态。马克思在手稿中提出了异化劳动这一新概念，在异化劳动和私有财产这一部分可以看到，异化劳动具体表现在四个方面。 　　1.劳动者与其劳动产品相异化 　　马克思认为劳动是人的本质力量，人的劳动产品是劳动者本质的体现，应被劳动者自身所拥有。而在资本主义条件下，劳动产品却与劳动者相对立，工人创造的财富越多，他们就越贫穷，工人创造的商品越多，他们越变成廉价的商品，物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。工人生产的产品越多，他们所能占有得越少，越受其劳动产品即资本的奴役和统治。劳动产品成为了异己力量与劳动者相对立。 　　现代社会这种表现普遍存在的，某些商品生产者为谋私利，弃大多数消费者的健康于不顾，生产毒奶粉、掺瘦肉精、含塑化剂，排放的污水废气污染环境，严重威胁人的生命安危。人与自己的劳动成果相异化的现象无所不在。 　　2.劳动者与其生产活动相异化 　　马克思认为，异化不仅表现在劳动结果上，还表现在生产活动中，对于劳动者，由于劳动产品的异化，其生产本身就是一种异化的活动。劳动由人的内在需要变成了外在需要，仅仅成为他维持生命活动的手段，不再是人本质的体现。人在生产活动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。这种劳动不是人自愿而为的，而是强迫的，人在劳动过程中沦为资本家服务的生产机器，丧失了人的本性。马克思将此状态称为自我异化。 　　自我异化在现代社会也体现在很多方面，以我国的教育制度为例，从小到大普遍都是一种灌输式的教育，很多孩子从小学就成了学习的机器。中国的教育模式不能自由地发展青少年的天性和独立思考的能力，却塑造了以成绩论英雄的错误价值观，家长老师将努力学习，考上名校就能找到好工作，就能获得好的生活、书中自有黄金屋，书中有女颜如玉等非理性的观念灌输给孩子十几年，在这种成长环境下，培养的是无数缺乏创新能力的工具。 　　3.劳动者同人的类本质的异化 　　马克思从人的劳动活动方面得出劳动是人的类本质的体现，生产生活本来就是类生活，正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。人与动物的区别就在于人的类本质。然而在异化劳动状态下，人的类本质发生了根本的变化，异化劳动从人那里夺去了他生产的对象，也就从人那里夺取了他的类生活，即他的现实的、类的对象性，把人对动物所具有的优点变成了缺点；异化劳动把自我 活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。当人的实践活动仅为满足肉体生存时，人和动物就没有什么分别。异化劳动使人丧失了其类本质，将人的劳动贬为手段。 　　马克思说过，劳动创造.L.了人本身，人在劳动的过程中智力、能力得到提高，自身道德、自我得到完善，最终成为一个真正意义上的人。而现代社会的人：拜金主义、物欲至上、不讲道德、不守法纪，越来越远离人的发展轨道，正如马尔库塞所述，随着生产力的提高，生活质量的提升，人仿佛为商品而活，现代的住宅、家具、汽车成了人的灵魂。 　　4.劳动中人与人的关系相