东亚儒学(硕士生讲议).doc

第二讲 韩日儒学 第一章 朝韩儒学 朝鲜半岛与中国文化交往的历史十分悠久，儒学也很早就传播到了该地区。朝韩与中国是接壤而处的邻居之国，交通往来非常便利，再加上政治、经济等方面的相同因素较多，因此儒学在该地区的传播和发展较为自然而顺畅。大致说来，孔子儒学在公元1世纪左右就传入朝韩。儒学传入之后，顺利地在朝韩地区安营扎寨，并得到了传播与发展，对当地的社会发展、思想文化等都产生了广泛而深远的影响。朝韩国家对儒学的重视，激发了人们研究儒学的热情，涌现出了一大批著名的儒家学者。他们对儒学在朝韩的发展起了重要的推动作用，并最终形成了具有自身特色的朝韩儒学。 第一节 儒学在朝韩的传播和发展 儒学在朝韩的传播和发展四个阶段 1、传入阶段：从公元前3世纪到公元675年，也就是朝鲜半岛的“三国”（高句丽、百济、新罗）时期，是儒学的传入阶段 2、发展阶段：从公元675年到1392年，是新罗统一朝鲜的时期，为儒学的发展阶段。 3、鼎盛阶段：从1392年李朝建立到1910年日本占领朝鲜，为儒学发展的鼎盛阶段。 4、衰落阶段。从1910年到现在，是儒学的衰落阶段。？ 一、箕子赴朝与儒学登陆 公元前11世纪左右，中国商朝的大臣箕子，颇有贤德，因为批评商纣王的暴虐之政而被囚禁于燕。后来，周武王推翻了纣王的暴政，建立周朝，箕子重新得到启用，并被封为朝鲜侯，以朝鲜作为其封地。箕子到朝鲜之后，深感武王、周公之仁德，于是就以礼乐仁德教化当地的民众，一时之间民风甚厚。孔子的儒学本就是在继承周代礼乐文化的基础上发展而来的，因此可以说与箕子推行仁德教化的基本精神是一脉相成的。后来孔子儒学传入朝鲜半岛被广泛接受，可以说与箕子的最初教化有一定的关系。 箕子之后，他的后裔仍然在朝鲜北部为王。秦代末年由于战乱频繁，许多秦人为了避难战祸，流落到朝鲜半岛的南部，即“辰韩”部落的居住地，并在那里定居，因此后来该地又被称为“秦韩”。汉人的逐渐增多，使汉字的使用范围也开始不断扩大，朝鲜半岛出现了很多能够背诵《诗经》、《书经》、《春秋》的学者。也有人能够使用汉语来读儒家经典。这些都为儒学在朝韩的登陆和传播奠定了基础。 公元前2世纪初期，中国燕人卫满率领千余人迁居朝鲜，并且在公元前195年建立了卫满政权，进一步为儒学的传播创造了条件。 二、汉字、汉籍传入朝鲜 朝鲜在汉代曾是中国的属地，作为中国的郡县长达四百余年。公元前108年，汉武帝消灭了朝鲜北方的卫满政权，在该地区设置了乐浪郡、玄菟郡、真番郡和临屯郡，实行汉制，并且统一使用中国汉字。朝鲜的郡属时代，由于汉字的传入，大量的儒学经典也涌入朝鲜。公元1世纪，儒家的典籍“五经”即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》传入朝鲜，成为当地的经学教材。儒家典籍的传入，使朝鲜半岛的人们开始学习儒学，受到儒学的熏陶。朝鲜四郡和汉代郡国一样，设立学官，使用汉字，诵读儒家经典。通过教育渠道，儒学逐渐在朝鲜半岛传播并发展起来。 魏晋南北朝时期，中国出现了分裂局面，因此从朝鲜半岛退出统治，而朝鲜作为中国四郡的时代也由此结束，开始了当地的自主政权统治时期。 总之，儒学能够在朝韩得以传播和发展，有着许多历史的和传统的原因。正是最初箕子携带着仁德儒风进入朝鲜做了一定的文化铺垫，后来又有了卫满政权的建立和汉代郡县制在朝鲜的推行，这些文化的和历史的多重原因促成了儒学在朝鲜的传播和接受。 三、“三国”时期儒学的传播 郡属时代结束之后，朝鲜便进入了“三国”时期，即高句丽、百济、新罗三国并立的统治时期。由于地理位置和历史条件等原因，三国在接受儒学的时间上有先后之别。高句丽距中国最近，因此最早受到儒学的影响，其次是处于朝鲜半岛西南部的百济，最后是处于半岛南端的新罗。虽然接受儒学在时间上有先有后，但它们都无一例外地在政治、教育等方面受到了儒学的深刻影响。 1、高句丽。 位于朝鲜半岛的北部，与中国的东北地区接壤，两国人民素有往来，这为它在三国中最早接受儒学创造了较好的条件。 第一，高句丽统治者非常重视发展儒学，将儒学立为国学。在小兽林王二年（公元372年），高句丽建立了太学，是该国的最高学府，也是其儒学教育机关。太学主要招收特权贵族子弟，向他们教授儒家经典和史书，主要包括《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等“五经”和《史记》、《汉书》、《后汉书》等“三史”，儒学成为国学。 第二，高句丽还仿效中国汉制，在太学设置了五经博士制度，学习儒学精通优异者被授予“五经博士”称号。除了专供特权贵族子弟学习的太学之外，地方上还有供普通青年学习儒学的教育机关，即“扃堂”（民间所设的学校 利玛窦强调指出，作为无形之存在的天主是唯一的，不能将其视为圆形的“苍苍有形之天”。他指出“苍苍有形之天，有九重之析分，乌得为一尊也，上帝索之无形，又何以形之谓乎……肃心持志，以无形之