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《百戏竹枝词》洋琴史料考释 　　摘要：《百戏竹枝词》是清人李声振记述清代北京及河北地区百戏表演情况的竹枝词专集，由于编选者对稿本著述年代认定的失误，致使包括洋琴发展史研究在内的大量征引结论与史实情况不符。为了厘清史实、纠正失误，本文依据相关原始资料和研究成果，对作者及成书年代予以考证，并在此基础上，对《百戏竹枝词》涉及清代洋琴和“平湖调”的史料予以价值重评，以期为科学的洋琴发展史研究提供准确的信史资料。 　　关键词：清诗；《百戏竹枝词》；洋琴；平湖调；史料考释 　　中图分类号：J609　文献标识码：A 　　 　　《百戏竹枝词》是清人李声振记述清代北京及河北地区民间歌舞、杂乐、杂戏等表演情况的竹枝词专集。原书稿本在清代未见刊刻，1960年路工先生将其收入《清代北京竹枝词》(十三种)，1962年由北京出版社出版，1982年北京古籍出版社根据北京出版社版原书重新排印出版。1997年北京古籍出版社出版的雷梦水等编选的《中华竹枝词》、2003年12月陕西人民出版社出版的王利器、王慎之、王子今所辑《历代竹枝词》，均据路工编选本先后将该作品收入集中。 　　《百戏竹枝词》共有诗作百首，分别记咏了包括戏曲声腔剧种，杂技、杂耍表演，曲艺、体育活动，以及斗鹌鹑、斗蟋蟀等杂类表演等多个方面的百种事物。作者以轻松活泼、浅白流畅的诗句语言对这些事物或活动――作了生动的描绘。并在每首竹枝词前写有小序，用以说明所咏事物的内容或来龙去脉。由于该书所记所咏涉及到清代北京及河北地区文化娱乐的各个领域，因此向为戏曲史家、民间文学及民俗学者所瞩目，书中的史料经常被作为硬证来引用，是清代戏曲史、曲艺史、杂技史、乃至乐器发展史研究弥足珍贵的“诗史”性文学作品。 　　《百戏竹枝词》之十六《弹词》论及清代洋琴，序言及诗作如次： 　　《弹词》亦鼓词类，然稍有理致，吴人弹“平湖调”，以丝弦按之。近竞尚打铜丝弦洋琴矣。都中四宜茶轩，有夜演者。 　　四宜轩子半吴音，茗战何妨听夜深。近日“平湖”弦索冷，丝铜争唱打洋琴。 　　这首竹枝词是目前所见中国扬琴研究论著论文中引用最多的一首涉及清代洋琴的文献史料。检索中国期刊网、中国优秀博、硕士学位论文网等全文数据库以及互联网相关网页，可以发现至少有上百篇论文引用该诗借以证明清代洋琴的发展、分布及应用状况；检索近年来有关扬琴的著述、教材以及相关工具书，也可发现大多数著作在论述洋琴发展史时，都把该诗作为“硬证”用以说明清代洋琴的发展状况。梳理相关研究者的研究结论，其所要证明的问题主要有： 　　1、清代康熙年间，洋琴已在京师的娱乐场所出现，且应用普遍； 　　2、清代康熙年间，弹词(有的具体为苏州弹词)已尝试洋为中用，中西合璧，用打铜丝弦洋琴伴奏； 　　3、清代康熙年间，原以弦索按之的浙江弹词流派平湖调，改用铜丝弦洋琴伴奏； 　　4、清代康熙年间，平湖调极为盛行，并流传到北方，至乾隆年间流行地区逐渐缩小于江苏、浙江一带。 　　上述引征结论，有的着眼于弹词发展史，有的着眼于乐器发展史，但不管从哪个角度出发，“康熙年间”、“洋琴”、“弹词”、“平湖调”这几个关键词是紧密联系在一起的。从字面意义分析，这几个紧密相联的关键词，如同这首浅显明白的竹枝词一样，似乎已经清楚地告诉了我们“何时、何地、有什么、做什么”这样的问题和结论，包括《中国大百科全书》相关条目撰稿者在内的众多研究者在引用这首竹枝词时也正是基于这样的认识和思考。但笔者在进行《清代竹枝词所见洋琴史料丛考》研究过程中发现，相关文献似乎已经确证的《百戏竹枝词》撰著年代、作者生平、以及涉及清代洋琴和平湖调的流传及伴奏乐器等结论，均有着与实际情况不符的较大失误。为了厘清史实、纠正偏差、为科学的洋琴发展史研究提供准确的信史资料，笔者不揣冒昧，依据相关原始资料和研究成果，对有关问题考释如下。 　　 　　一、关于作者 　　 　　北京古籍出版社1982年1月版《清代北京竹枝词》前言中，编选者路工先生这样介绍《百戏竹枝词》的作者：“《百戏竹枝词》，作者李声振，号鹤皋，河北清苑(保定)人”。除了这一简要的名号和籍贯以外，路工先生没能再收集并提供出作者的其他生平资料。由于生平无考，因此，编选者只能根据原书稿的墨迹纸色和后记中的干支纪年，认定《百戏竹枝词》的写作时间和作者所处的生活年代为康熙年间。 　　自1960年路工先生对《百戏竹枝词》的写作年代和作者生平作出推论后，学界便一直沿用此说引征书中资料，直到20世纪80年代孟繁树先生在全国梆子声腔剧种学术讨论会的小组会上，对《百戏竹枝词》系年问题提出疑问，并提请与会专家学者注意，在引用该书的史料时，应对其系年问题做出考证。孟先生认为之所以提出这个问题，“一是因为前言中的结论语焉不详，不能令人信服；二是因为，从李声振所咏之地方戏曲声