我国不同地域农村藏民对男女性别偏好的现状和分析.docVIP

我国不同地域农村藏民 对男女性别偏好的现状及分析 北京中医药大学 刘皓 摘要：男女平等问题关乎民族未来的存亡。这个观点已经成为世界范畴的共识，并且从一种道德观的人是发展为法律的条款和政府的行为。在讨论促进男女平等问题时，就必须要了解与其相对的性别偏好问题。一般认为，性别偏好应当分为两种：一种是纯粹的个人喜好，像吃饭口味，是个人选择；而在父权主义家庭制度中，极端的男孩偏好成为一种群体心理固结，反映出妇女在家庭中低下的地位，是性别歧视的体现，是落后的社会现象。就此笔者以男女性别偏好为题，选择了藏民为调查对象，结合前几年的调查结果，范围定在四川丹巴嘉绒藏族、云南迪庆藏族和甘肃甘南藏族，三大不同地区，为突出对比，笔者将调查对象更局限在了农村藏民，以此作对比，通过对其男女性别偏好的现状进行分析，得出结论。本次调查所采取的研究方法主要是问卷法，辅助方法有访问法和观察法。问卷共发放150份，有效问卷124份：四川42份、云南40份、甘肃42份。调查结果显示：（1）三大农村地区藏民对男女生育意愿几乎相似，没有特别的村规民约性别偏好现象；（2）三大农村地区12岁以下男女性别比例大致相同，粗现女多男少现象；（3）三大农村地区藏民对藏族文化的保留大相径庭，民族文化保留程度由多到少的排列是甘南、迪庆、嘉绒；（4）三大农村地区对藏民生育政策也基本一致；（5）三大农村地区经济状况大致相同，但是经济收入方式略有不同。经过分析，虽无法得出十分精准的理论结果，但是可以看出以下几点：（1）不同地区藏民对男女性别偏好影响不大；（2）三大农村地区12岁以下的藏民，女性多略多于男性；（3）受外界影响，三大农村地区的藏族文化都略有丢失；（4）受地域和文化影响，经济来源不同；（5）三大农村地区政府政策对性别偏好形象不大。（6）参考民族同化问题。 关键词： 不同地域 农村 藏民 男女 性别偏好 经济 文化 政策 第一部分 前 言 藏族藏族的先民们自远古时就居住在雅鲁藏布江中游两岸。早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域繁衍生息了。汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹。公元6世纪，山南号称“悉补野”部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有“羊同”、“澎波”、“苏毗”、“工布”等10余族部，均已进入奴隶制社会。雅隆部落首领成为部落联盟领袖，号称“赞普”，建成自称为“博”的奴隶制王朝。7世纪初，雅隆部落首领兼并了达布、工布、娘布、苏毗等诸部，第三十二代赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑，建立了吐蕃王朝。始制藏文、藏历，创订法律、度量衡，分设文武各级官职。划分全境为四大军政区域，在西藏建成自称为“蕃”，汉籍称作“吐蕃”的奴隶王朝。公元641年，赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻，被唐封为驸马都尉西海郡王。公元710年，犀德祖赞又与唐朝的金城公主联姻，由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展，由此揭开藏、汉文化交流史上的新篇章。 但从9世纪末开始，吐蕃内部矛盾逐步加深，藏区陷入长期的分裂割据状态，并形成“阿里王系”及 “亚泽”王系、 “雅隆觉阿”王系和 “拉萨王系”等。它们各自为政，不相统属，有时还常常为各自利益互相侵袭劫掠，大小战争频繁。 2、三个村子的12岁以下的男女比例情况。通过和村干部的交流，大致情况如下：三大农村地区的男女性别比例差异不大，其次显而易见的是女性多于男性。结果如下图所示： 3、你会说藏语吗？会；不会。三大农村地区的藏语水平差距很大，甘肃甘南农村的藏民对自身语言文化保持的相对较好，将近70%的藏民会说藏语；四川嘉绒藏族和云南迪庆藏族的农村藏民大部分对藏语已经不是很熟悉了。而且在调查中对藏语不熟悉的人群多见于孩童。结果如下图所示： 4、你们现在还学习藏族的历史和文化吗？1.没有系统的，家人会说一点；2.家人很少提及；3.有系统教授。三大农村地区对藏族文化的传播和继承都没有很好的措施，大部分来自家中的口传身教，但是在这个过程中却避免不了主观或客观的丢失、遗落。而在云南迪庆藏族这边的农村中，文化传承更是不够，笔者猜想也许是和环境密切相关，靠近县城或多或少的会受到同化影响。结果如下图所示： 5、如果能去外面生活，你还会回来家乡继承文化吗？会；不会。在这个问题上，三大农村地区也出现了分歧，四川嘉绒藏族和甘肃甘南藏族大部分都选择的不会再回来；而云南迪庆藏族则有超过50%的人选择了会回来，但是深问之后，他们对于继承文化问题，没有太想过，只是想等岁数大了会回到家乡看守屋地。结果如下图所