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中国现代化进程中宗教兴起的原因 　　【摘要】现代化给中国社会面貌带来深刻变化的同时也伴随着诸多社会问题,宗教作为独特力量用其特有的方式化解着现代化带来的矛盾、问题。宗教产生的三大根源并未因现代化而消除。本文从宗教兴起的一般规律开始分析,着重解析现代化带来社会问题和宗教在行为规范、群体整合、大众认同、心理消解和文化等方面的功能,从而揭示宗教兴起的原因,最后指出宗教虽然承担解决社会问题的诸多功能,但不是解决社会问题的最终途径。 　　【关键词】现代化;宗教兴起;信仰危机 　　 　　“现代化作为一个世界性的历史过程,是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革,这一变革以工业化为推动力,导致传统的农业社会向现代工业社会全球性的大转变,它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域,引起社会的相应变化。” 1这是从广义上对现代化下的定义。改革开放后的中国,工业主义在真正意义上渗透到各个领域,社会面貌发生了深刻变化,由此也带来诸多问题,诸如道德危机、伦理沦丧、信仰缺失等。面对现代化带来的问题,人们试图用各种方式化解矛盾、解决危机,宗教就是解决方案中的一种。宗教也就是在这种背景下悄然兴起。 　　 　　一、宗教兴起的三大根源 　　 　　宗教起源于人类童年,自然根源、社会根源和认识根源是其诞生的三大基础。首先,宗教是人与自然斗争的产物。在人类社会早期,由于生产力落后和对自然的无知与依赖,人类同自然斗争中成为绝对的弱者,他们畏惧自然、崇拜自然,相信自然中有一种非凡的力量统治着万物。原始宗教从对这种非凡力量的崇拜开始,这种崇拜也伴随到现在。到了近现代,虽然生产力有了长足的进步,但知识是无穷尽的,人类面临的课题越深刻越复杂,对自然敬畏也就越深,牛顿就是为了寻找地球运转的第一推动力量而信仰上帝的。由此可见,科学的发展并没有从根本上消除宗教兴起的自然根源。 　　其次,社会压迫是宗教产生的另一个基础。人类自进入文明之日,不平等便相伴而生。卢梭说:“我认为在人类中有两种不平等:一种,我把它叫作自然的或生理上的不平等,因为它是基于自然,由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生的;另一种可以称为精神上的或政治上的不平等,因为它是起因于一种协议。”2人类到现在也没有摆脱这两种不平等, 有不平等就有社会压迫,因此宗教兴起的社会根源依旧存在。人在与社会压迫的抗争中需要借助一种力量来支持与慰藉自我,宗教就是这种力量。在当代中国,市场经济带来了空前的竞争,原有的平均主义体制被破坏,原有基于伦理关系产生的家族保障机制不复存在。人的个体差异暴露于赤裸的竞争中,优胜劣汰的丛林法则盛行。社会的压迫使人们寻找一种超自然的神灵来保佑自己。于是,上帝成为强势群体保持强势的守护神,神佛成了弱势群体摆脱弱势的救世主。社会压迫加速了宗教的兴起与繁盛。 　　 最后,宗教的产生并不是偶然的,而是人类思维能力发展到一定阶段的产物。当人类开始懂得各种不同的事物都有共同特征的时候,便把一般概念和具体事物分开,进一步又把两者割裂开来,这样,人类想象中的概念有了脱离具体事物的可能,特别是在自然力量面前无能为力的时候,就加深了这种分裂,好像自然界的具体事物只是一种形式,在这种形式背后隐藏着无形的本原,世界被分裂成自然的此岸世界和超自然的彼岸世界。于是人类的认识被推到虚妄神话的道路上。在现代社会,宗教兴起的这种认识根源依旧存在。 　　 　　二、中国社会转型期间宗教兴起的原因分析 　　 　　当代中国正处在社会转型期。现代化对中国不仅意味着几千年传统儒家文化的扬弃,而且意味着建国以来计划经济体制带来的惰性思维的解放,意味着进入世贸组织后更加激烈的市场竞争和西方文化更加猛烈的冲击。中国现代化之路如蜀道之难,需要中国人有更大的承受力。然而,面对现代化带来的信仰、道德、交际、安全、社会认同等危机,很多人皈依了宗教,而宗教的功能也恰恰迎合了社会上的诸多矛盾,宗教的兴起有了现实的土壤。 　　(一)道德的缺位与宗教的行为规范功能 　　现代化冲击着人们的道德观念。旧道德破坏了,新道德尚未形成,社会上出现 “道德真空”。市场经济的“求利性”诱发了人的私欲,享乐主义、拜金主义、极端个人主义泛滥。诚信、公平、平等等市场经济本应蕴含的文化特征尚未形成,于是道德出现了危机。加之法治社会尚未建立、社会保障与公平机制正在形成中,人们不得不把对正义与道德的追求投向了宗教。 　　因为任何一种成熟形态的宗教都有一套以至上神的名义确定起来并通过赏罚喻示来保证实行的道德体系。宗教法和宗教道德对人们的行为发挥着强大的规范功能。从人类社会的发展看,宗教道德在长期渗透、潜移默化中已成为人类自我意识的一部分,成为世俗道德的源泉。因此,遵守宗教道德是信仰者所务必遵守的义务和神圣荣耀。另外,宗教道德虽然是以