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从《断臂山》看李安的美学风格 　　摘 要：自由游走于东西方文化之间的李安导演，坚持用中国眼光和思想打造国际品牌。获奖影片《断臂山》就集中体现了具有东方情调的“中和”美和人情美。以含蓄内敛方式处理同性恋题材，将同性之间的真爱演绎得如泣如诉，并且上升为人类普遍追求的人情美，带给观众颇具震撼力的审美效应。 　　关键词:美学风格；东方情调；“中和”美；人情美；同性恋；审美效应 　　中图分类号：J905 文献标识码：A 　　文章编号：1003-9104（2007）03-0054-04 　　 　　美是到处都有的。车尔尼雪夫斯基如是说：“美是生活”,“任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的”；“任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”①(注：《朱光潜美学文集》（第四卷），上海文艺出版社，1984年版，第610页。）著名导演李安不仅善于用自己的眼睛和心灵发现着美，而且运用电影语言展现了独特的美学风格，带给观众无以伦比的审美享受。 　　李安的作品都暗含东西方文化的冲突和交融，这与他本身的文化背景及人生经历是分不开的。李安是一个精致内敛的人。他出身于台湾知识分子家庭,自幼接受传统文化的熏陶,儒家文化思想根植于他的文化积淀之中。后来移居美国专修电影艺术。长达14年的西方生活不但没有动摇他根深蒂固的中国文化根基,相反在西方文明的参照下，他开始以现代电影为媒介，以更加开阔的世界视野重新理解和阐释着东方文化，开始了对东方传统文化精髓和命途的探寻。个人的生活以及求学经历使李安能够自在地游走于东西方文化之间，而心灵的沟通跨越了文化和国界，心心相印自然引起东西方观众共鸣。他的身体里流淌着源自东方文化背景的血液：温和、儒雅、负责；同时也闪耀着西式的华彩：多元、随性、欲求。他在仔细研究好莱坞电影剧本结构和制作方式的基础上，尝试着将中国文化和美国文化相结合，创造一些全新的作品。早期作品“父亲三部曲”中无论是中国父亲与美国儿媳的冲突（《推手》），还是老派父亲与新潮女儿的种种矛盾（《饮食男女》），都是以西方模式、东方思维来探讨家庭伦理亲情的课题，《喜宴》更是一部有关传统伦理观念的通俗剧。其它作品从《卧虎藏龙》到《绿巨人》，也是用东方式的理解和解读，对好莱坞商业片进行了个性化革新，既展现东方的人伦观念、传统文化，又是对具有普世价值的人性的有力追问。 　　在导演《断臂山》时，李安不追逐时尚潮流，不为技巧而技巧，一如既往地以平实的叙事风格和熟练的电影技巧――朴素、流畅的摄影,干净利落的剪辑和场面调度,沉静、平和的叙事笔触,理性而睿智地演绎着独具东方情调的伦理人情，追寻永恒的文化命题。东方文化理念的积淀决定了李安在处理具有悲剧意味的作品时,刻意冲淡令人压抑的沉重，避免使用狂烈暴躁的处理方式，而是充满了东方式的温情，形成了“中和”的美学风格，并且成功地“跨越华语或称为母语文化的局限，而成为一种国际的、世界背景的共同文化主人”。②(注：《电影新作》，1996年第2期，第39页。)正如西方哲人史宾格勒所一再论证的，艺术创造的原动力来自文化，任一审美规范无不是出自与之相应的文化土壤；任一代艺术家风格的成熟，不论其自觉与否，无不是作为与之相应的文化时代的表达；任一不同物质媒介的艺术创作无不是作为与之应相的文化表达的载体。他强调指出：“一种文化是在一个伟大的灵魂保持着童年气息的人类的初原精神性中初醒的时刻诞生的。它从自身中挣脱出来，从无形到有形、从无边和无限到有界和有限。它在被规定了背景的土壤上开花结果，它在生长形态上是被界定了的。”①(注：王鲁湘《西方学者眼中的西方现代美学》，北京大学出版社，1987年版，第386页。)。虽然执导的是西方电影，选择异域题材，涉及敏感话题，但李安深受中华文化的熏陶，眼光和思路“其实是很中国的”。这种自我表白，不只是对自己的作品《断臂山》做了美学定位的概括，而且典型地体现了对中国传统文化的“中和”之美和人情之美的追求。 　　 　　一 　　 　　“中和”精神是儒家思想的基础和灵魂。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”②(注：杨洪（校注）《中庸?大学》，安徽人民出版社，2002年版，第1页。)这种强调“和而不流”、“中立而不倚”，尤其强调人的性情中和的观念，不仅被孔子赞美为至高的德性也被认为是一种思维方式方法。源远流长的中国传统文化中和谐的根本精神,就表现出以“中和”为美的美学思想。李安的电影具有浓厚现代感和生活感，他对西方文化有非常细腻的体验，但是中国传统文化之根犹如血液，早已流淌在他的文化生命之中。深受儒家思想浸染的李安必然要将这种“中和”的美学思想灌注于影片《断臂山》，形成了独特的“这一个”。他的