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从“A然的报复”问题看恩格斯自然概念及其当代意义 　　[摘要]“自然的报复”是恩格斯晚年多次使用的一种比喻说法，它表明自然并不是人类活动加工的被动对象。该现象的存在表明了超越自然和历史两个相对独立领域的更普遍的辩证关系，说明了人类活动之主体意志的永恒界限。在理论上，它亦说明了由卢卡奇开辟的从“历史辩证法”角度贬低恩格斯的“自然辩证法”之传统的缺陷。通过对马克思、恩格斯相关观点的解读，我们提出一种强论证，即恩格斯不仅在逻辑上忠实于马克思的辩证法思想，而且为其深化从而完整地建构马克思主义辩证法指明了方向和打通了道路， 　　[关键词]自然的报复 自然辨证法 历史辩证法 　　[中图分类号]B0一0 [文献标识码] 　　A[文章编号]1000―7326(2010)07-013―07 　　 　　在一般意义上，以《资本论》第二跋作为依据来理解马克思的辩证法，将之定位在“革命”和“批判”上，一直受到浪漫主义知识分子的偏爱。西方马克思主义便藉此路径强调主客体辩证法，并贬低恩格斯的“自然辩证法”。因为，在表面上，恩格斯似乎强调了与人的主体活动无涉的自然规律。本文试图通过“自然的报复”这个在今天尤为切近的问题来阐明恩格斯在辩证法理解上与马克思的关系及其当代意义。这是恩格斯多次提到并在“自然辩证法”计划中加以理论化的一个问题，该问题在一般意义上表明恩格斯与马克思在辩证法规律理解上的一致性，在特殊意义上则以比马克思更清晰的理论化方式深化了辩证法视野，阐明了自然随着人类实践水平的提高而不断扩大这个辩证法原理。在实践上，该原理在今天以最强烈的形式(全面的生态危机)表明了主体性思路(无论是否供助于“实践”逻辑)的界限和荒谬之处。在理论上，如果存在着马克思主义的自然观，那么恰恰是恩格斯深化了所谓马克思的“历史辩证法”。从而提出了一种以人与自然之间相互作用为核心的自然视角。在这种视角中，“自然”具有双重的意味：作为优先于人类主体活动的条件和对象，以及作为人类活动的产物。这正是历史视野中的“世界”概念。因此人与自然的关系总是一种辩证关系，这种自然永远构成人类的基本条件，并随着人类活动的深化而不断放大。在这里，存在着一个传统辩证法视角没有真正触及的辩证法：人类活动范围的扩大。不仅表现为“自然的退缩”，而且同时就是“自然的进攻”。正是由于这种辩证法的存在，人类每取得一点进步，都不仅让我们更清晰地看到自然界限的存在，而且使我们更加直接地承担自身活动的后果，如果不以这种辩证法作为历史的基础，我们对自由的追求就是荒谬的主体唯物主义狂暴。 　　 　　一、“自然的报复”问题 　　 　　“自然的报复”是恩格斯1872年在一个不经意的文本中便开始使用的比喻说法。’在讨论纯粹社会问题的《论权威》中，恩格斯说： 　　大工厂里的自动机器，比雇用工人的任何小资本家要专制得多。至少就工作时间而言，可以在 　　这些工厂的大门上写上这样一句话：进门者请放弃一切自治!如果说人靠科学和创造性天才征服了 　　自然力，那么自然力也对人进行报复，按人利用自然力的程度使人服从一种真正的专制，而不管社 　　会组织怎样，想消灭大工业中的权威，就等于想消灭工业本身，即想消灭蒸汽纺纱机而恢复手纺 　　车在这里，他通过工业生产方式变革带来的客观要求，说明了劳动组织形式如何因为科学对自然力的征服义同时服从自然力的。在这里，自然力显然不是自然界的规律，而是作为一般运动规律的辩证法。这正是恩格斯晚年讨论辩证法的基调。因此，恩格斯指出的只是人类活动之中超出主体预期的界限问题。 　　在其“自然辩证法”计划中，在历史地叙述人类改造自然界并使之服从自身需要的特征之后，恩格斯笔锋一转，强调： 　　但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们 　　进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、 　　出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。……因此我们每走一步都要记住：我们统治自然 　　界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，――相反地，我们连同我 　　们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我 　　们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。 　　他列举了美索不达米亚、希腊、小亚细亚、阿尔卑斯山的意大利人破坏耕林及欧洲栽种马铃薯的例子 今天，这些都是严格意义上的生态灾难，因此让我们惊异于恩格斯的先见。通过这种讨论。恩格斯要达到的目标很清晰，警告人们辩证法规律的客观性。在这种规律面前，人们的主体性存在着界限，， 　　我们不必纠缠恩格斯相关论述所称“辩证法规律”的确实性。因为，我们在今天无疑比他更加直接和强烈地感受到这类问题的存在。我