从甲金文看殷周奴隶制的刑法文化.docVIP

从甲金文看殷周奴隶制的刑法文化 　　摘要：中国古代的刑法文化由无数条刑线构成，每务刑线，就是一条刑法。绘之为文，则以一个具体的符图(甲金文)十分生动地反映出奴隶主统治阶级对奴隶们所施行的极其残酷野蛮刑法。 　　关键词：刑法文化；符图；甲金文；奴隶制刑法 　　 　　汉字是中华远古人类创造的物质财富与精神财富的一种符号综合表现，是世界文化的珍贵瑰宝。甲金文虽然书写于殷周时代，但它并非为殷周人所创造，应当说它是经历了一段极其漫长的创造与发展的历程，其始创的时期，应是尚未同语言结合而与古人观念结合的时期。因此，它是华夏人的原始初民所创造的宝贵史前精神文化的图符化。如刑法文化，在甲金文(殷周时期，人们用烧灼龟甲兽骨的方法来占卜吉凶，并把其结果刻在龟甲兽骨、鼎上的汉字符号)中就体现得淋淋尽致。 　　一、中国古代奴隶制刑法的源流。 　　在原始社会中，生活环境的特殊性促使每个社会成员都要崇拜所在氏族所要崇拜的自然物的图腾，如对太阳、龙或鸟兽进行崇拜，并逐渐形成集体的信仰意识和某些禁忌，从而孕育并诞生了最初的习俗惯例，并逐渐演变为“原始法” 【1】。 　　最早的法大多与神话故事有某些联系。如最早的法字写成和去。其中之水表示平稳、象征法的公正，是一个神话中的羊叫獬豸。据说獬豸本是一只独角羊，尧时的著名法官皋陶审案时，让獬豸做他的助手，每当它一发现有罪者，便上前抵挡，“去其不直者”，辩明是非。所以法即表示公正无私的审判和伸张正义的行动。这就是法的原始内涵。如构成“”的字素，“ ”与“豸”实际上是指同一个东西，两个字在上古时代的读音都是字母支部。《说文解字?部》“ ”解兽也。按“解”孳乳为“獬”，所以此兽或解“”，或为“獬豸”，又或为“”。是一种兽的象形。可抵触罪者与不直之人，且柔如水，故以之为法【2】。 　　二、甲金文中的奴隶制刑法 　　由于汉字的特殊性，中国古代的奴隶制刑法，他不象古巴比伦王国的法典一样通过文字的叙述而条文化，而是应用表意的一个一个的独立汉字来体现统治阶级对奴隶及罪人所实施的刑法手段。甲金文中的字却十分鲜明生动地反映出奴隶主统治阶级对奴隶们所施行的极其残酷的野蛮刑法。 　　(一)、处决法 　　处决法是奴隶制社会中，奴隶主统治阶级将奴隶(罪奴)，罪人处死的刑法，也是奴隶主统治阶级运用极刑掠夺他人的生存权利的刑法。表现这一刑法具体实施的字，在甲骨文中比比皆是。 　　1、诛刑 　　诛刑又称大辟（），是剥夺奴隶和人犯生命的刑法。奴隶主统治阶级在对奴隶和罪人处以极刑时，其所使用之刑法手段与奴隶和罪人所犯之罪刑不同而不同的。诛刑表现的甲文字于今尚未发现。 　　2、焚刑法 　　焚刑又称火刑，它源于商的炮烙刑。掘《周礼?秋官?掌戮》载：“凡杀其亲者，焚之。”这就说明焚刑主要用于杀亲人的罪犯，在甲骨文中，体现焚刑的字是“赤”( )，赤的上面是人，下面是火即用火将犯罪者烧死。所以，“赤”的本意是诛杀、诛灭。“赤”是杀灭义。直到汉代亦有表现，《史记?李将军列传》亦有不知一迭，赤吾族的用法。 　　3、斩戮法 　　杀头为斩戮。据《周礼?秋官》中载“斩杀贼谍而搏之。”表现殷商斩戮之刑有“伐”()、、()、伐、辟，威( )等。其所反映的分别是用“戈”，用“辛”、用“斧”，将罪者的头砍掉。 　　4、烹煮法 　　据《史记?殷本纪》载，“纣王西伯里”时，文王的长子伯考。在商做人质，纣烹伯邑考迫使文王食其肉。自此，烹成为正式的刑条。 　　5、炮烙法 　　据《史记?殷本记》记载商代末期，“百姓怨望而诸侯有叛者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”《史记集解》引《列女传》曰：“膏铜拄，下加之炭，令有罪者行焉，辄坠炭中，妲己笑，名曰‘炮烙之刑。”可见，“炮烙”之刑是商纣王所创，即：在铜柱上涂油，下加火烧热，令罪犯在铜柱上走，坠炭中烧死，这是一种非常残暴的刑罚。 　　6、醢刑 　　醢刑是将人剁成肉末的刑法，表示砍剁醢刑的字于甲骨文有（）这四个字分别从子从大（人），从女从，而从戈或斧将罪者砍剁。特别是金文中（）是从王（斧），而从， 是不顺统治阶级的人，即对他们的法律规范倒行的人，因而被处醢刑的极刑。 　　(二)、肉刑法 　　肉刑是一种残身刑。反映这种刑法的字有劓（）割鼻子。 (取)割右耳。(刺左眼)。(断右腿)(锯双手)。(锯右腿)以及刖等。 　　1、宫刑 　　宫刑这种刑法源于父系社会的初级原始习惯法，原本用来维护一夫一妻的家庭婚姻。防止社会性乱婚复辟的刑法。到了奴隶社会时代，统治阶级借之为法，用以惩治奴隶和罪人。破坏其生殖器，使这部分人继嗣无后，绝其种族，这就是宫刑的源流。体现宫刑的字在甲骨文中。 　　2、刑 　　（）即，于甲骨文从自从刀。自鼻之本字，从刀者，意为以刀割鼻，是破坏人的五官的一种刑罚。如：《尚书?盘庚》