儒家五常思想对学生工作者的启示.docVIP

儒家五常思想对学生工作者的启示 　　摘 要： 仁义礼智信，为五常之道，在儒家看来，是常道，是亘古不变的法则，是儒家立身处世的核心原则。它对学生工作者具有一定的现实意义。学生工作者要有仁者之心，关爱学生，与学生和谐相处;传递公义正道，有情有义，得宜合理地处理问题;识礼践礼，谦卑自处，尊重他人;有智慧，守良知，有诚信。 　　关键词： 仁义礼智信 学生工作者 启示 　　《孟子?告子上》有云：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。”[1]后董仲舒加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则。曰：“仁义礼智信五常之道。”（《贤良对策》）“仁义礼智信”被称为“五常”，为儒家立身处世的核心原则。何谓仁？《说文》训“仁”为“亲”也，谓能爱亲，所谓“仁者爱人”，孟子笔下的“恻隐之心”即爱心;何谓义也？《说文解字》载：“义，己之威仪也，从我从羊。”[2]义的本义是威仪，后引申为情谊，同时，义者宜也，处事得宜合理;何谓“礼”，《说文解字》载：“礼，履也。所以事致福也。”礼源于祀神，含有恭敬意。又礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。礼的精在于曲，引申为礼法礼仪;何谓智？智者，知也，说的就是明辨是非之心;信者，不疑也，不差爽也，诚实也。 　　在现代社会，仁义礼智信五常之心，对我们有一定的启示，特别是对学生工作者这一特殊群体，意义显得尤其重要。学生工作者面对的是大学生这一特殊群体，在实际工作中力求有“仁义礼智信”之心。 　　一、为人处世，以仁为本 　　“仁者，人也”，樊迟问“仁”，孔子说“爱人”。所谓仁者爱人，所讲的不只是爱自己的亲人，还要推己及人，所谓“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，做到“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕之道”，这样就得有一种“杀身成仁”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的气概。可见儒家的“仁”是一种很高的道德境界。在儒家看来，仁是五常之首，讲的就是爱人，孟子引申为恻隐之心，论述到这是人与生俱来的。而学生工作者的本职是教书育人，育人为主，德育为先。育人的前提是自身要做好，所谓言传身教。学生工作者的选聘标准明确要求，学生工作者要热爱学生工作，把学生工作当做自己的事业，爱自己的学生，做学生的良师益友。古人言：“师者，所以传道授业解惑也。”所谓传道，传的就是天道，传递给学生的为人处世之道，而为人处世之道的核心便是“仁”。 　　（一）为人之“仁”。 　　仁即爱。学做人，首先便要有爱。正如，恻隐之心，人皆有之。孟子言道，看到孺子即将坠入井中，人们不加思索便会去帮扶，这就是恻隐之心，是仁，是爱。爱是人与生俱来的善性，但是这种善性在很多?r候会被外界所迷，善性被湮没，也就失去人的本真。《礼记?大学》论及：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”可见大学之道，便是明明德，明心见性，直指人的善心，发扬人性中的善，最终达到至善，也就是“仁”的道德境界。作为学生工作者，“要立‘仁’为本，具有广阔的胸怀和博爱的心，爱祖国、爱人民、爱学校、爱岗位、爱同事、爱学生，要将大爱化于无形，落实到具体的教育教学实践活动之中，体现在教书育人服务育人管理育人的点滴之中细微之处立‘仁’之本，立‘德’为先，这个‘德’就是‘仁’德，即有‘爱人’的德行”[3]。 　　（二）处事之“仁”。 　　“仁”指向的是两个方面，从功用层面讲，便是处理人际关系，也就是待人接物。儒家以为人际关系的理想是“中”，所谓的“不偏不倚”，所谓的“和”，也就是我们常挂在嘴边的“和谐”。很显然，处事之仁的前提，便是为人之仁。仁者首先要做到自身内心的和谐，才能做到外界人际关系的和谐，这便需要“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕之道”，常思己过，莫论人非，心胸豁达，不计私利。学生工作者直接面对的是学生，在处理学生问题时，理应有处世之仁，做学生思想工作，要有“同理心”，从学生的角度思考问题，设身处地地为学生着想，以德服人，我想这就是学生工作者和学生之间的和谐。这种和谐的耳濡目染使学生在日常学习生活中妥善地处理和其他同学的关系，和谐寝室，和谐班级，进而和谐校园。 　　二、秉持大义，有情合宜，重义轻利 　　义者，己之威仪也。从我，从羊，原意为了公平或信仰不惜牺牲，今引申为正义公道，情义，合宜。从拆字组合的角度讲，“义”字，人字出头，加一点，在别人有难时，出手出头，能舍，帮人一把即为义。义对学生工作者的启示需要从以下几个方面考察。 　　（一）弘扬正义。 　　大学之道传递的是一种大道，公平正义之道。人能弘道，任重而道远。学生工作者传递弘扬的便是这种大道，在日常学生工作中要对学生做正面引导，树立正义的典型，传递正能量。处理学生问题要做到公平、公正、公开。 　　（二）有