壮族民歌艺术形式、特点与发展探讨.docVIP

　　壮族民歌艺术形式、特点与发展探讨 壮族民歌艺术形式、特点与发展探讨 一、马山壮族三声部.L.民歌艺术形式 　　三声部是一种原生态民歌流传于广西马山壮族一带，民间俗称三顿欢，它是在二声部欢的基础上，加入一个专唱哼、哪衬词的低音声部而形成的。这种民歌现象极为珍稀，具有迥异的民族唱法、独特的演唱技巧及艺术魅力。广西马山壮族三声部民歌是壮族人民的口头文学,是壮族特有的传统音乐样式。所谓三声部,主要是同一首歌曲由三个声部构成,第一声部为歌曲主旋律,由主唱者演唱;第二声部是副旋律,第三声部为和声,由两人或两人以上合唱。三个声部都能突出主旋律,第一、第二声部独立音调,演唱者全用支声复调合唱,具有三度合声风格。一直以来,当地群众称三声部民歌为欢哈(汉语意思为合声山歌),有很多种音调,常见的有蛮欢(用当地方言唱)、卜列欢(特点是要颠倒唱两次)、加方欢(类似于蛮欢,调子比蛮欢柔和)、结欢(特点是唱的时候,一字一音停顿,情调粗犷)等调。演唱的时候,时兴哈声。 　　三声部民歌的歌词讲究押韵,结构主要有五言、七言、五三五、六言几种,复杂而又有规 　　律。但从马山、上林这些有三声部民歌流传的地方来看,这一带的歌词基本上又是以五言四句式和五三五言六句式的结构为主。五言四句式的歌词符合壮歌的普遍押韵,如四句式的蛮欢《树木生山上》: 　　树木生山上,小草长岭间, 　　你莫嫌我小,日后见高低。 　　这是一首二三押韵的四言歌,第二句的第二个词和第一句的末尾词押韵,第四句的第三个词和第三句的末尾词押韵,同时第二、第三句末尾词相互押韵。除了这四句式的押韵方式外,还有其他各种各样的押韵,它与壮族民歌的普通押韵规律一致,如五三五言六句式的歌词,通常称为三顿欢或三跳欢,以《辛苦歌》为例: 　　好比斑鸠鸟,真孤独,在藤上啼哭; 　　孤儿没有父,多辛苦,泪流如雨注。 　　以上这首歌属于五三五结构,它的第一、第二句末尾词与第三句的第三个词相押韵,第三、第四句末尾词又相互另压一个韵,第四、第五句末尾词与第六句的第三个词相互押韵。这些句子虽简短,却都要求腰脚韵,是有严格的韵脚的。又如五三五言六句式的《喜酒歌》: 　　金童配玉女,天地许,得佳偶天成; 　　开处福气腾,受得贫,受得日号你。 　　(歌词大意:金童和玉女相配,这是天地都赞许的,这对佳偶天赐姻缘,自此福星高照,能够一起忍受贫苦,吃苦耐劳,受到大家的称赞,以后会过上好日子的。)这首歌词的结构、押韵方式和上一首《辛苦歌》是一样的,壮族群众用这种结构形式的歌词来演唱三声部,抑扬顿挫、悠扬动听,蕴含着无穷的艺术魅力。 　　二、平果嘹歌艺术形式 　　壮族嘹歌是著名的壮族长篇古歌，是经过长期的口头传诵后，由壮族文人的加工和删改，用古壮字记录并在格式上作了适当规范的歌谣集。与其他口头传唱的民歌不同，它的内容相对固定，并且全部用古壮字传抄流行，是反映壮族人民劳动、生产、生活、爱情、婚姻、历史等方面内容的传统民歌。般认为，壮族嘹歌是因为其唱法，每一句都有嘹嘹嘹作为衬词拖腔而得名。这里的嘹有特定的含义。在壮语中嘹是玩、玩耍、娱乐、玩乐的意思。在许多壮族人的观念中，出去对唱山歌，是玩、玩耍的重要内容。青年男女去野外对唱山歌，谈情说爱，俗称贝嘹坡，即到岭坡上对唱山歌。由此可见，嘹歌一名，源于壮族以歌为乐，好唱嘹嘹（辽辽）之歌的习俗，其本意是男女恋情之歌。 　　嘹歌是属于双声部的山歌，分高声部和低声部，以两两对唱的形式进行对歌。唱词有一个共同的特点，即韵律上都是腰脚韵或头脚韵互押，嘹歌唱词基本为五言四句，唱词由两句一联的两联组成，押韵方式与汉族诗歌不同，每联的韵律关系是：后句的腰（第二第三句）和前句的脚（最后一个字）互押。两联之间的关系是：前一联后句的脚和后一联前句的脚互押。壮族嘹歌曲调比较丰富，除了《船歌》有固定的曲调以外，一般不固定哪些歌词用哪个曲调，也可以用不同曲调唱同一首词，嘹歌通过千百年的传唱，与当地的方言（壮语）融合在一起，形成了哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹、长嘹、酒嘹等各具特色的曲调。 　　三、壮族民歌的特点 　　（一）与壮族人民生产生活息息相关 　　民歌的产生和与当地壮族人民的生活习俗、居住环境、劳动生产之间存在较为密切的关系,壮族民歌的使用频率在婚嫁、丧葬等具有显著民族特征的活动占据着尤为重要的作用。壮族民歌根据其歌唱内容可以划分为以下几种：互问姓名歌、招呼问候歌、农事家常歌、表示爱慕歌、婚否试探歌、山盟海誓歌、共吃宵夜歌、知识问答歌、互赠礼物歌、送别歌等。一般情况下，壮族民歌都贯穿在人们的日常生活或整个活动中，以歌声来传达人们的思想及欢乐。 　　(二)是壮族人民民族特征的显著体现形式 　　壮族民歌不仅涵盖了本民族人民的智慧结晶，成为壮族文化的知识宝库及百科全书，而且对人们日常行为及道德起着重要的约束规范，能够正确协调社会与壮族人