汉书·律历志与秦汉天人思想的终极形态——以音乐思想为中心.pdfVIP

《汉书·律历志》与秦汉天人思想的终极形态 ——以音乐思想为中心 章启群 摘要：《汉书·律历志》以音乐为本体，建立了一个崭新的天人思想体系。它把宇宙、自然世界以 厦人类整个世界，从社会制度(礼)到精神情感(乐)、从外在世界到内在身体，都视为一个有机的整体． 一个像人的个体生命一样鲜活灵动的整体，而这个整体中跃动的心脏．则是音乐。这既是一个完全艺术 化的形而上学．也是一个可以落实到实用法则的形而上学。 关键词：《汉书》；《史记》；泰汉时期；司马迁；班固；天人思想；阴阳五行；占星学 文献标识码：A 中圈分类号：13232；K203 文章编号：1001—501912012103—0008—08 作者简介：章启群，北京大学哲学系教授。博士生导师(北京100872)。 邹衍的“五德终始”说风行之后，改正朔、 “律”与“历”交织的学问．不是简单地把音乐学 易服色、历三统，成为改朝换代的标志。因此， 与天文历法知识相加。也不是更高形态的历学 从汉代建国之始，关于改历和确立律度量衡的 或音乐形而上学．而是一种哲学．其中包括宇宙 工作一直没有停止，汉武帝曾诏邓平、落下闳、 论、本体论、伦理学、美学等。实质上，这是汉代 唐都等人制订历法、律法等。《史记·历书》 思想的完整体系，是一个以占星学一阴阳五行 云：“今上即位，招致方士唐都，分其天部；而巴 说为核心的天人模式和理论形态。 落下闳运算转历，然后日辰之度与夏正同，乃改 本文主要以《汉书·律历志》为核心，兼及 元，更官号，封泰山。”王莽时期，刘歆等人更是 《史记·乐书》、《历书》，讨论其中的天人思想。 乐此不疲。组织大量儒生修历、定制，所有法度 由于这些文本不完全属于作者本人的思想，因 臻于完备。《汉书-律历志》曰：“汉兴，北平侯 而更能代表汉代思想界的正统。 张苍首律历事．孝武帝时乐官考正。至元始中 王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者百余 一、从《史记》律历思想说起 人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。故删其 史记·天官书》是占星学的集大成之作。 伪辞，取正义，著于篇。”两汉关于天文、历法、 除此之外，司马迁的占星学一阴阳五行思想也 音律、度、量、衡的活动和规制，基本记录于《史 贯穿在《乐书》、《律书》和《历书》之中⑦。 记》诸“书”与《汉书》诸“志”。)。 《史记·乐书》大部分与《礼记·乐记》相 音律之学的对象是音乐，历法之学是关于 年月、季节分割的学问．二者之间可谓泾渭分 同，很多与占星学相关的内容在文字上都很相 明。但是，在汉代这二者却归为一类，甚至视为 近。例如： 一体，水乳交融。《汉书·律历志》是这个思想 凡音者．生人心者也。情动于中，故形 的一个代表性文本。在汉书·律历志中。 于声，声成文谓之音。是故冶世之音安以 ①舂文所引(支记)为中华书局1982年弟2版，‘汉书为中卓书局1962年第1苴， ⑦参见章启拜(司马迁。完天人之睁”释又——从占星学的角度)．‘安量大季孕报)加lo年第6期。 8 万方数据 幸启群：《汉书