中国古典园林的置景形式.pdf

美的享受，既能动之以情，又能晓之以理; 中国古典Q林 以其独特的造f3}式，传递着中 既是感情的愉悦，又是理智的满足。它是 国戈化特有的韵味和哲学理念。中国园林中的 景“” 通过对美的认识、理解，也就是在美的观 是园林灵魂和生命的集中体现。深入研究我国古典园 念的满足中感到愉快，得到精神的享受， 林的置景形式，对打造具有中Q精神的现付园林体系， 同时也就使人在愉悦中受到教育。如对于 有着方法和理念上的双重启示 艺术作品，人们是通过对鲜明生动的艺术 形象的欣赏，引起情感的愉悦，获得精神 上的满足，即领会了作品中所显示的真理 和作者所寄托的思想感情，因而也可以说 是在愉悦中受到教育。在现实生活中，美 的接受者、欣赏者，不只是识字的、有文 化修养的人;就是不识字的或文化水平不 高的人，也一样地要看戏、看画、听音乐、 听别人读诗歌、读小说等。特别是如今国 的 置 景 夕早 家正大力地发展旅游业，许多人都愿意去 游名山大川，欣赏大自然的壮丽或秀丽的 景色。人们之所以要把一部分的时间用在 文/刘太雷 阅读、欣赏文艺作品或浏览上，不是或不 只是为了消遣、娱乐，而是因为它们能给 国古典园林是我国古典艺术的重要历史遗存。在环境艺术日益发展并日渐贴 人以美的享受，能满足人们的精神需要， 近人们生活的今天，研究古典园林的置景方法，对现代生活和工作环境的营 它们不仅能影响审美者的感情，而且也影 造，具有不可忽视的积极意义。 响其理智、思想。 中国古典园林中 “景”的含义，类似于现代环境艺术中 “景观”的概念。虽然景观 美育主要就是通过运用人类长期实践 的含义到现在依然宽泛和模糊，但一般来讲我们可以做如下理解:景[景观]是人利用自 然材料[包括自然中的山、水、树、石]和人工材料各〔种金属、合成材料等]营造特定的园 活动所创造的美的产品和提示出的美的规 林空间或限定的视觉焦点，它具有一定的自足和独立性。在这种理解下，景可以是一个 律，去影响个体的感官和心理，增强审美 单体[或一组]人工建筑，也可以是自然中的一段真山真水 既可以是人L堆砌的假山，也 感受和创造力，形成平衡与谐调的心理结 可以是天然生成的大树。 构，并间接地影响智力和品行的发展，最 “观景”“赏景”是游人游园的基本心理动机之 一，游人在观赏景物的过程中，身心 终实现个体全面素质的提高和完美人格的 得到休憩的同时，也期望体味到游园的乐趣。“在某种程度上，园林设计与戏剧表演是 塑造。 相似的，需要有复杂而有趣的情节… … ”①。而园林中的景点，就好似戏剧中的高潮。 随着世界全球化进程的加快，全球化 这就意味着:在造园过程中，园景的设置并不是一件可有可无的事，相反，它是园林设 浪潮将深刻地影响到我国社会生活的各个 计的重要因素。可以说，园景的建造不光赋予园林以生命，同时，它也是园林存在的理 方面。全球化问题是当代世界各国所共同 由。优秀的园林设计作品，园中的各个景点就象颗颗珠玉，即相对独立，又交相辉映， 面对的课题，任何一个国家和民族，如果 璀璨夺目，使人留连忘返。因此，古代造园家们都力求在有限的园林空间中寻找景观变 它不想被当代世界文明所遗弃，它就必须 化的无限可能性，以求得 “步步有景”“步移景异”的艺术效果，从而满足游人的观景 正视全球化问题，并以积极的态度参与到 心理。我国古代造园家在长期的造园实践中，创造了许多