宋氏太极功源流支派论.doc

宋氏太极功源流支派论 宋远桥记 所谓后代学者不失其本也。自余而上朔。始得太极之功者。授自唐代于欢子许宣平。至余十四代。有断亦有继者。许先师系江南徽州府歙县人。隐城阳山。即本府城南紫阳山。结檐南阳。辟榖。身长七尺六寸。髯长至脐。发长至足。行及奔马。每负薪入市贩卖。独吟曰。 负薪朝出卖。沽酒日夕归。借问家何处。穿云入翠微。李白访不遇。提诗望仙桥而回。 所传太极功之拳名三世七。因三十七式而名之。又名长拳者。所云滔滔无间也。总名太极拳三十七式。名目书之于后。四正。四隅。云手。弯弓射雁。挥琵琶。进搬拦。簸箕式。凤凰展翅。雀起尾。单鞭。上提手。倒撵猴头。搂膝拗步。肘下捶。转身蹬脚。上步栽捶。斜飞式。双鞭。翻身搬拦。玉女穿梭。七星八步。高探马。单摆莲。上跨虎。九宫步。揽雀尾。山通背。海底珍珠。弹指。摆莲转身。指点捶。双摆莲。金鸡独立。泰山生气。野马分鬃。如封似闭。左右分脚。挂树踢脚。推碾。二起脚。抱虎推山。十字摆莲。 此通共四十二手。四正四隅。九宫步。七星八步。单鞭。双鞭。双摆莲在外。因自己多坐用的功夫。其余三十七数。是先师我传也。此势应一势练成。再练一势。万不可心急齐用。三十七势。亦无论何势先。何势后。只要一一将势用成。自然三十七势。皆化为相继不断也。故谓之长拳。脚跐五行。怀藏八卦。脚之所在。为中央之土。八门五步。以中央为准。 俞氏太极功。名曰先天拳。亦名长拳。得唐李道子所传。李道子系江南安庆人。至明时尝居武当山南岩宫。不食火食。第啖麦麸。故人称之曰麸子李。又称夫子李。见人不语他。惟曰大造化三字。然既云夫子李系唐时人。何以知明时之夫子李。即是唐代之夫子李。缘予游江南泾县。访俞家。方知俞家先天拳。亦如予之三十七式。太极之别名也。 俞家太极功。系唐时李道子所传。俞氏代代相承。每岁必拜李道子之庐。至宋时尚在也。越代不知李道子所在。嗣后予偕俞莲舟游湖广襄阳均州武当山。见一道人蓬头垢面。呼俞莲舟曰。徒再孙焉往。俞莲舟怒曰。汝系何人。无礼如此。我观汝一掌必死。道人曰。徒再孙我看看你的手。莲舟极怒。进步连掤带捶。但未依身。莲舟击出寻丈外。平空落下。未跌伤筋骨。莲舟谓道人曰。你总用过功夫。不然能敌我者鲜矣。道人曰。汝与俞清慧俞一诚相识否。莲舟悚然曰。此皆予上祖之名也。急跪曰。原来是我之祖师。李道子曰。我在此数十寒。未曾开口。汝今遇我大造化哉。汝来吾再授汝些功夫。自此莲舟不但无敌。并得全体大用矣。 莲舟与余常与张松溪张翠山殷利亨莫谷声相往还。后余七人再往武当山拜李祖师未遇。于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰张松溪张翠山师也。三丰洪武初即在此山修练。余七人在山拜求请益者月余而归。松溪翠山拳名十三式。亦太极功之别名也。 李道子所传俞莲舟口诀曰。无形无象。全身透空。应物自然。西山悬磬。虎吼猿鸣。泉清河静。翻江播海。尽性立命。」 〈宋远桥述记太极拳〉除了提到许宣平与李道子的传承之外，应该还有程灵洗一系的「小九天」，殷利亨一系的「后天法」，分别节录如下[3]： 「程氏太极拳术。始自程灵洗。字符涤。江南徽州府人。侯景之乱。唯歙州得保全者。皆灵洗力。梁元帝授以本郡太守。卒谥忠壮。其拳术得之于韩拱月。程。绍兴中进士。授昌化主簿。累官礼部尚书。拜翰林院学士。追封新安郡侯。端明殿学士致仕。精易理。着有洛水集。改名小九天。共十四势。有用功五志。四性归原歌。」 「殷利亨所传之太极拳术。名后天法。传胡镜子。扬州人。胡镜子传宋仲殊。安州人。尝游姑苏台。柱上倒书一绝云。天长地久地悠悠。你既无心我亦休。浪迹天涯人不管。春风吹笛酒家楼。其式法十七。多属肘法。虽其式法名目不同。而其用则一也。」 此外，〈宋远桥述记太极拳〉尚有拳论数篇，如下[4]： 「八字歌（七言八句） ? 掤挤按世间稀。十个艺人十不知。 ? 若能轻灵并捷便。沾连黏随俱无疑。 ? 采更出奇。行之不用费心思。 ? 果能沾连黏随字。得其环中不支离。 ? 心会论（八言六句） ? 腰脊为第一之主宰。猴头为第二之主宰。心地为第三之主宰。 ? 丹田为第一之宾辅。掌指为第二之宾辅。足掌为第三之宾辅。 ? 周身大用论（七言八句） ? 一要心性与意静。自然无处不轻灵。 ? 二要遍体气流行。一定继续不能停。 ? 三要猴头永不抛。问尽天下众英豪。 ? 如询大用缘何得。表里精粗无不到。 ? 十六关要论 ? 蹬之于足。行之于腿。 ? 纵之于膝。活泼于腰。 ? 灵通于背。神贯于顶。 ? 流行于气。运之于掌。 ? 通之于指。敛之于髓。 ? 达之于神。凝之于耳。 ? 息之于鼻。呼吸往来于口。 ? 浑噩于身。全体发之于毛。 ? 功用歌（七言四句） ? 轻灵活泼求懂劲。阴阳既济无滞病。 ? 若得四两拨千斤。开合鼓荡主宰定。 ? 授秘歌（四言八句） ? 无形无象。忘其有己。全体透空。内外如一。 ? 应物自然。随心所欲。西山悬磬