亚里士多德论灵魂.ppt

讨论亚里士多德的灵魂论;亚里士多德灵魂论的三个衍变过程;第二个阶段：亚里士多德确认了：凡物之具备了“生命”的象征者，便也各有“灵魂”（“精神”）。亚里士多德《动物志》，卷八章一：“大多数的动物具有精神（灵魂）性状（心理象征），比较起来，这一素质，（对）于人这（个）品种，特为显著。动物相互间有身理构造上的相似之处，于精神状态而言，若干动物也各示现其或柔或猛，或驯或暴，或勇或怯，又或多疑或坦率，或爽直或卑诈；于理知而言，也可见到他们具备相当于机敏的性能。 亚里士多德说：“我们关于灵魂的考察与讨论，一向限于人类的灵魂。”“现在，我们也该研究一匹马，一只狗，以及其它诸动物的灵魂与人类的灵魂是否可用一个总概的公式为之阐明”。;第三阶段：不尽一切动物，更且一切植物（草木），也被说成“具有灵魂”。《动物志》卷八章一：“从无生物进入于生物界的第一级便是植物，而在植物界之中，各个种属所具有的生命活力（灵魂），显然有多少或高低的等差；从整个植物界来看，与动物相比照，固然缺少些活力，但与各种无生物相比较，它们又显然赋有了‘生命’。 【 “灵魂”综合物身而言，同于“生命”，相对或配合物身而言，同于“精神”，也就是精神。】;我们首先应确定灵魂归于哪一类属，以及它的本体（“它是什么？”）；我要询问：灵魂是“某一个体”而具有“现实存在”的么？或是一个“如此如此（素质）”，或一个“那么大小（量度）”，或如我们前曾论定的住范畴中的任何其他一个范畴？······关于这些论题的讲述者与探究者们，当今似乎都自限其题材于“人的灵魂”。我们于“有生命物”只给予一个定义，按此为说，我们为灵魂也只赋予一个定义就足够了么？这就是说，于马，于狗，于人，于神的灵魂，分别给予各不同的定义（名称）？······ 为此故，研究灵魂或研究一一灵魂或限于研究这么一部分的灵魂，随即成为研究自然哲学的要务。····· 我们偏离本题已经够远的了，现在该回到原旨。我们所持说：灵魂的诸感受（感应），犹如愤怒与恐惧，是不可能分离于生物（动物）的身体（物质底层）之外的，生物的本性全凭其形体以示现，灵魂的诸感受（感应），异乎一条线或一平面图之不能离立。 物之具有灵魂者，所由基本上别异于物之不具有灵魂者，盍有二事——运动与感觉。;;精神（心理）体系;灵魂在哪里？！; 灵魂是什么？;原因？;亚里士多德说：灵魂乃是有生命躯体的原因和本原 。它是躯体运动的始点，它是躯体的目的。它是一切拥有灵魂的躯体的实体。 1·因为实体是一切其他事物存在的原因，对于生物来说存在就是生命，灵魂是它们的原因和本原。 2·因为所有的自然躯体都是灵魂的工具，不管动物还是植物的躯体都是为其灵魂而存在;亚里士多德原文理解;;“最博学之人”;亚里士多德的名言;参考书目;结束