第五讲 十七世纪的新古典主义文论.ppt

课后阅读 《莫里哀喜剧六种 》 《伪君子》 《诗学·诗艺》 第五讲 十七世纪的新古典主义文论 文艺复兴运动与中世纪的终结 古希腊文化给人类留下了三大遗产：理性精神、科学精神、民主精神（个体的自治精神）。 在教会成为绝对权威的中世纪，这三种精神受到了压抑。从文艺复兴时期开始，西方走向了以人（人道主义）和个体解放（个体主义）为主导价值取向的时代，上述精神获得新生。 对古希腊文化的复兴与新古典主义文论的兴起 文艺复兴运动发源于14世纪的意大利。它在意大利语中写作Rinascimento，意为再生或复兴 。在文艺复兴时期，大量古希腊罗马文献被重新发现和重新估价。其中包括古罗马大文艺家贺拉斯的重要著作《诗艺》。 此书乃古典主义文艺观的奠基之作。它直接启发了十七世纪西欧新古典主义文学思潮。 贺拉斯及其《诗艺》 贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus，前65—前8）是罗马帝国时期的著名诗人和文艺理论家，著有《诗艺》（给皮索父子的私人通信 ）。作者在文中将所有文学创作一概称之为诗 ，故而《诗艺》谈到是文学创作的技巧。《诗艺》是他晚年的作品。诗人通信成为文艺理论名著，这是件挺有趣的事。 在此书中，他提出了古典主义的四个原则 （一）借鉴原则。 （二）理性原则 （三）合式原则。 （四）寓教于乐原则。 （一）借鉴原则 主张在继承希腊经典艺术传统的同时进行创新（如写帝王诗要借鉴荷马）。 （二）理性原则 他强调作家要运用自己的理性，尤其是自己的判断力——“要写作成功，判断力是开端和源泉”。这句话被被新古典主义奉为名言。具体到创作中，作家应该注意自己的东西是否合理。 （三）合式原则 合式原则主要体现在作品的整体统一（如人物语言须符合人物的身份）、对创新的适度把握、节制（如在舞台上不能表现暴力事件——美狄亚必须在后台杀死自己的孩子）。 （四）寓教于乐原则 他说:“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。” 据说，这是西方文论史上第一次明确提出寓教于乐原则。 古典主义原则对十七世纪文艺理论的影响 经过文艺复兴运动以后，西方并没有立刻建立起彻底的民主制度，而是处于过渡阶段。到了十七世纪，法国还保留了专制君主制度。在这种新兴力量（市场经济所代表的自由、解放、民主潮流）与旧体制共存的状态中，文艺理论也必然走一条折中的道路。 古典主义恰好既提倡回到古希腊（尤其是恢复理性精神和科学精神）、重视理性（个体以理性衡量一切是文艺复兴以后西方精神的灵魂）、要求寓教于乐（适合文艺复兴造就的新思潮），又推崇合式原则（顺应当时的政体）。于是，深受古典主义原则影响的新古典主义兴起了，成为文艺复兴以后最有影响的思潮之一。 新古典主义文论概况 　 新古典主义文艺思潮出现在17世纪的法国，其代表人物是布瓦洛（Boileau， 1636－1711）。布瓦洛被称为古典主义的立法者和代言人，代表作是《诗的艺术》（1674）。《诗的艺术》是一部长达一千多行的诗体论文，共分四章，第一章为总论，第二章论次要的诗体，第三章论主要的诗体，第四章论道德修养。 除了布瓦洛外，新古典主义的重要人物还有英国的德莱顿（John Dryden，1631－1700）等。 基本特征 主张国家统一，拥护央 王权，歌颂“贤明君主” 愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。 ——布瓦洛 三一律 崇尚“唯理主义”，宣扬公民义务，克制个人情欲 摹仿古代文学，追求艺术完美，恪守“三一律” 新古典主义的三个原则 1.理性的原则 2.自然的原则 3.道德的原则。 1.理性的原则 （1）理性是文学的基础，也是文学的目的； （2）遵循理性既意味着作家要听从自己的判断力，又意味着艺术创作要合情合理； （3）作品在形式上也要符合理性 ，简洁、明晰、朴质、典雅、流畅 、规范（在戏剧上，他提出了著名的三一律）。 切莫演出一件事使观众难以置信：　 有时候真实的事很可能不象真情。　我绝对不能欣赏一个背理的神奇，　感动人的绝不是人所不信的东西。 三一律 发生同一个地点 一个情节线索 时间不超过一昼夜 2.自然的原则 2.自然的原则 理性的特点乃是求真，真的也就是自然的，文学创作也应该合乎自然。 那么，“自然”是什么？ 基本含义是指合乎常情常理的事物，特别是指合乎常情常理的人性。 因此，你