争做诚信党员征文︰呼唤诚信.docVIP

呼唤诚信 清镇三中杨建奎 前几天，全体在职人员都在网上参加了小康生活水平的问卷调查，每个人在作答时有一个前提，那就是专检好的讲，绝不能讲出你真正想说的话，否则后果不堪设想，从此以后你别在想过清静的日子。我想，既然是调查问卷，就应该允许我们讲真话，但事实是千篇一律的假话代替了问答调查，这样调查还有意义吗？ 由此使我想到了两个截然不同的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。 一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。 移动一根木头并非难事，关键是以此而树立的千金难买的诚信。而此次的小康生活水平调查问卷的要求诚信吗？答案是不言而喻一目了然。我相信中央的出发点与落脚点是好的，就是想通过调查，发现问题解决问题，然而，地方政府在执行过程中已变味了，表面是地方与中央永远保持一致，但其做法已南辕北辙，背道而驰。这样的做法说小点是对自己不负责，说大点是对党的事业不忠诚。这样大大的损害了党在人民群众中的形象与威信。更大是损害国家与人民的长远利益。 在生活中这样的事例比较多。去年大家学了四风精神，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风.这‘四风’是违背我们党的性质和宗旨的,是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题,也是损害党群干群关系的重要根源.”全国上下都在学习四风，意味着大家都对党有一个忠实的承诺：杜绝四风。然而在生活中有些领导干部仍然我我行我素，大搞贪污腐败，包养情人，台上与台下不一样等等。这样一些人俨然无诚信可言，他们是党与国家的蛀虫，是害群之马，是老鼠屎。如果不把这样的人清除出党，那么我们的党我们的国家迟早在毁在他们的手里。 我们的党历来把解放思想和实事求是作为我们取得胜利的法宝之一，这是一种郑重的承诺，而落实这样的承诺就是诚信。什么时候政策与实际相结合了，什么时候就会取得实效，什么时候形而上学了，什么时候就造成损失。中国的革命与中国的发展可以说是在曲折中发展。 因此我们一定要明确：诚信对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念。 诚信对于一个单位而言，“诚信”可以说是立业之本。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一个单位也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。 诚信对于个人而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。”一个人的知识、能力、才华很重要，但缺乏诚信，就不堪大用，即使小用也令人担心。一个对工作都没有诚信的人，很难想象其会对集体、国家、社会诚信；更不能指望他“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 诚信的丧失是人生的大敌，人一旦没有诚信，就会放弃追求；忽略诚信，就会贻误机会；背弃诚信，就会埋没事业；完全丧失诚信的人，已不能被视为文明社会中的一员。我说，做人不诚信，就对不起自己的良心；当官不诚信，就有愧于人民赋予的那份权力。作为干部特别是领导干部，必须树立“有权必有责，用权受监督，侵权要赔偿”的理念，不断强化“在其位、谋其事、尽其责”的意识，做到权力与责任对等言行一致，实行有错无为问责。只有这样，忠诚事业才会有根本的保证 空谈误国，实干兴邦。建设一方,关键在干，出路在干，最后的落脚点还是在干。我们呼唤诚信，一定要把忠诚于事业作为一种使命、一种追求，求真务实、力行实干。 1