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人的认识究竟来源于归纳还是推理 归纳知表象，推理得本质 其实严格说来，归纳属于推理的一种方式，意为由一系列具体的事实概括出一般原理，与“演绎”相对。此题中的“推理”应理解为“演绎”，即从前提逻辑推理得出结论。回到题目，人的认识来源于归纳还是推理，我认为人的认识来源于归纳和推理，而归纳是使人了解客体的某些现象，而通过推理才能获得客体的本质。 感觉是认识的来源之一 根据唯物主义反映论的观点，物质是第一性的，意识是第二性的，人的认识就是客观物质世界的反映。而感觉便是沟通客观物质世界和认识的桥梁，因为在感觉和它所反映的客体事物之间再没有什么其他的中间环节了,感觉可以对客观事物作直接的感知；一切认识都要从人的感官的感觉而来,具有直接性,感觉所反映的是客观事物的个别的、具体的特性,客观事物反映在人们头脑中的是具体映像,认识到的是客观事物的现象,具有具体性,因而它能为理性思维提供“原料”,是理性认识的来源[1]。 试想远古时期，人类还没有文明的时候，只能靠本性的感觉来生存，冷还是热、能吃还是不能吃，所以感觉的确是认识的来源之一。 感觉到认识的方法是归纳 现代心里学、脑科学研究表明,从感受器接收外界刺激到感觉现象的产生,经历了一系列十分复杂的过程。由于人类的全部感觉信息中90%来自视觉,我们以视觉为例来说明感觉形成的生理过程。外界物体的光刺激由视觉感受器接收后经由神经通道传入大脑,产生视觉映像,大体上经历了三个阶段:物体光学过程、神经生理过程以及视觉心理过程。与此对应,视觉的形成也就存在着两个转换过程:即从物理的光学过程到神经的生理过程;从神经的生理过程到视觉的心理过程,最后才产生物体的感觉映像。在视觉形成的两个过程中,都存在着对接收的外界刺激进行一系列复杂的加工和改造的情况[2]。 总之就是感觉是外界对人体的一种刺激而产生的人类的反应，而在最原始的社会里，闻到花的香味，你的身体会有反应，但是对于你来说是个谜，你并不懂是什么，而多闻到几次花香，你就会记得这种反应，大家都有这种反应，就这样慢慢认识到花是“香”的这种感觉了。因此，感觉只是一种刺激，人类通过归纳才会产生对事物的认识。 实践是认识的来源之一 第一,实践产生了认识的需要。实践是主观见之于客观的东西,是人们改造客观世界的一切活动。人们是为了改造世界以满足自己的物质和文化需要才去认识世界的,人们通过改造世界这个实践活动才产生了认识,推动了认识的不断发展。实践具有沟通主体和客体之间联系的特性,使客观世界及其规律才能被人们所认识,也才能反映到人们头脑中来。实际上,只有在实践的过程中,通过感觉器官同客观事物接触,再经过头脑这个思维“加工厂”,尔后才能形成对客观事物的认识。例如自然科学就是人们改造自然的生产实践经验的总结。第二,实践使认识得以产生和发展。认识是一种反映,是客观世界及其规律在人们头脑中的反映。凡反映都是反映者和被反映者之间的关系,这种关系之所以成为可能,反映者和被反映者之间必须有座相互联系、相互作用的桥梁,这种桥梁就是实践。客观世界的各个部分、各个方面、各种现象及其规律在人们实践过程中暴露出来,反映者对被反映者进行反映才产生认识的。第三,实践为认识提供了可能。人们要进行认识,都必须有一定的认识客体,而这个认识客体是由实践来提供的。人们在改造客观世界的过程中,根据当时社会实践需要和可能把某些对象从客观世界中划分出来作为认识的对象,这时的认识客体才是确定的、具体的、直接现实的,人类的认识正是随着实践的不断发展而逐渐扩大认识客体,并且逐渐接近但永远不能穷尽地反映客观世界。离开了实践,认识便无从谈起。所以,毛泽东同志说认识“只能从社会实践中来”。这是科学的、正确的。 实践到认识的方法是推理和检验 “但是,人们决不是首先处在这种对外界物的理论关系中。正如任何动物一样,他们首先是要吃、喝等等,也就是说,并不处在某一种关系中,而是积极地活动,通过活动来取得一定的外界物,从而满足自己的需要。因而,他们是从生产开始的。由于这一过程的重复,这些物能使人们满足需要,这一属性,就铭记在他们的头脑中了,人和野兽也就学会从理论上把能满足他们需要的外界物同一切其他的外界物区别开来。在进一步发展的一定水平上,在人们的需要和人们借以获得满足的活动形式增加了,同时又进一步发展了以后,人们就对这些根据经验已经同其他外界物区别开来的外界物,按照类别给以各个名称。这必然会发生,因为他们在生产过程中,即在占有这些物的过程中,经常相互之间和同这些物之间保持着劳动的联系,并且也很快必须为了这些物而同其他的人进行斗争。但是这种语言上的名称,只是作为概念反映出那种通过不断重复的活动变成经验的东西。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第405页)这里,马克思简要地叙述了人对外界物的具有词的形式的认识从劳动实践中产生从而和动物的狭隘意识区