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“大陆文化必然封闭”观点不成立的三个理由 ①这种观点夸大了地理因素而忽略了社会因素 ②能够发展和传承的文化并无封闭和开放之分 ③将文化分成开放和封闭的观点不能自圆其说 中国传统文化的课程定位 二、本课程的定位 Chinese Traditional Culture 暨南大学蒋述卓 主讲 本文档相关内容参见 视频 1-3 第一章 犯罪行为发生的内化机制 龚红月 主讲 中国传统文化 2013·全国高校教师培训课程 开设本课程的背景和目的 本课程的定位 本课程的教学改革 暨南大学制定的课程体系 及其特点 中国传统文化的课程定位 中国“国学”一般特指以经典著作和传统学术学派构成的文化形式。 “中国传统文化”是中国“物质文明与精神文明的总和形式”。 一、开设本课程的背景和目的 中国传统文化的课程定位 文化传统：是一个民族、一个国家、一个群体，经过代代沉淀，逐渐形成的文化个性。 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 社会文化思潮和价值观是社会问题和现象的集中反映，反过来，社会问题和存在的现象，又是社会思想文化价值观得以产生和传播的动力，两者是互动的。 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 1.当代社会思潮催生文化复兴 一派言必称颂西方而贬斥 传统的学论，我们将之归 结于“民族虚无主义” 一派拥有向后看的文化观 和价值观，称为“民粹主 义”或“文化保守主义” 中国文化讨论中出现的两大论派 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 中国文化 文化批评家们完全操持西方的话语来批评中国传统文化，不顾东西方文化背景的差异而简单地移植与套用外来术语及相应建立的理论，不仅不能有助于激活本土文化中的文化理论与文化批评，结果还丧失了自己的声音、话语和思想。 “封闭型文化” “中 医 不 是 科 学” 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 民族虚无主义 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 传统文化中的国学不能变成政治国学，它只能是文化上的一种补充,是文化国学，是中国传统文化的一个组成部分。但是要把它作为一种政治制度安排，或者是政治制度的一种思想的终极，那恐怕很难达到。 民粹主义 扬长避短 返本开新 民族复兴 发扬优质 放弃劣质 面向现代化，重新思考儒家 以儒家文化为根，滋生新的文化 传统 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 2.传统文化需要在扬弃中发展 第一个问题：传统文化的核心价值观 与社会主义核心价值观的关系 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 3.传统文化与现代社会的关系 挖掘儒学属于社会规律性或价值规律性的东西，例如，作为国家主义的儒学对群体协调的认识、儒学对人性的阐述及在社会中的运用，等等，为我们建立社会主义核心价值观体系提供启示。 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 第二个问题： 中国传统文化的现代化转换途径是什么 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 第三个问题： 传统文化与现代制度的关系 传统文化 （主体） 现代制度 （载体） 社会发展 （目标） 中国传统文化的课程定位 一、开设本课程的背景和目的 如何建构一个新的文化？ 以传统文化为基础与主体内容，以马克思主义为指导，以社会主义核心价值观为核心，吸收西方优秀的文化，然后建设中国特色社会主义的文化。 二、本课程的定位 中国传统文化的课程定位 1.具有文化素质教育性质的通识教育课程 暨南大学是一所华侨大学，在就读本科的学生中，有4成以上是华侨学生和来自香港、澳门及台湾的学生，其中港澳学生占了多数，我们称他们为“外招生”。 分流 外招生：开设系列“文化素质教育”课程，包括《中国传统文化概论》、《当代中国概论》和 《中国社会发展导论》等。 内地学生：开设“思想政治理论”课程。 思政公共课 中国传统文化的课程定位 二、本课程的定位 和而不同 中国传统文化的课程定位 二、本课程的定位 2006年，本课程被教育部评为“国家级精品课程”。 2013年，作为精品课程的升级形式，正在冲刺“国家级精品资源共享课程”。 中国传统文化的课程定位 二、本课程的定位 经过多年的教学实践， 我们认为我们对本课的定位是恰当的 中国传统文化的课程定位 二、本课程的定位 从课程的形式和内容来看，《中国传统文化》是一门具有文化素质教育特点的通识教育课程 。 台湾中原大学的黄坤锦教授曾说：“通识教育，在学校课程中所占的比例不多，但却是学校教育的灵魂。灵魂统