法理论文范文霍布斯的身体宪法哲学.PDF

中国月期刊咨询网 法理论文范文霍布斯的“身体宪法哲学” On the “Body Constitutional Philosophy” by Hobbes WANG Xiang-sheng and manipulated by the sovereignty. 摘要：面对古典“灵魂宪法哲学”所造成的秩序混乱，霍布斯从身体出发对宪法本性进行新的探求。宪法哲学的道德 基础是自我保存的自然权利，它根源于对暴死的恐惧。原初的宪法是契约，契约来自立约人的意志，经过“代表”的 伟大虚构，它实质上来自于主权者的意志。主权者的意志体现是法律，它规定了主权者和公民的基本权利义务关系。 由霍布斯奠定的现代宪法哲学放弃追求有德性的生活，求取生命的保存、身体的自由和舒适。由于古典公民德性的缺 失，现代人的身体面临着被国家权力既保护又专制的命运。 关键词：法理论文范文,霍布斯,身体宪法,哲学,自然,权利,契约主权 一、缘起及研究方法 由于哲学是对“事物本性（nature）”的知识的探求，①我们把探求宪法本性的知识称为宪法哲学。又由于宪法从根 本上关涉的是人类秩序如何可能的问题，因此，对宪法本性的知识的探求必然包涵对人性知识的探求。何为人之本性 于身体，前者为人的统治部分，后者为人的被统治部分，因此，人的本性主要体现在灵魂部分。在这种人性基础上， 柏拉图和亚里士多德的宪法哲学从不把身体欲望的满足作为其追求的目标，而是追求一种有德性和善好的生活（good life）。实现这种生活的根本途径在于教育，教育即对公民德性的培养，它构成了国家的基本职责和义务。 中世纪的宪法哲学与古希腊宪法哲学一脉相承，它在灵魂和身体二元论基础上提出了上帝与自然、精神与世间（或彼 存在着一个善恶的等级秩序，善的顶端是上帝，恶的末端是世间或世俗政府。在霍布斯看来，这种宪法哲学导致了当 时国家秩序的混乱，如有学者所解释：“正是基于这种善恶的等级秩序，教会以上帝和精神权力的名义肆无忌惮地干 涉世俗政治，甚至煽动普通基督徒对抗世俗统治者，从而使一个国家陷入无休止的内战和战争。”②面对这种危机， 霍布斯急需探求一种新的宪法哲学以消除基督教教会和世俗政府之间的对立和冲突，从而确保国家秩序的稳定。③新 宪法哲学的建立必须首先对中世纪和古希腊的宪法哲学进行彻底批判，而批判的关键在于推翻它们共同的前提——身 体与灵魂的二元论。霍布斯针锋相对提出了唯物主义的一元论：自然界是所有物体的集合，其中无一部分不是物体（ body）。物体也就是实体，它们只是同一个东西的不同名称而已。因此，“无形实体”和“无形物体”就像“圆四角 “无形的物体”或“无形的实体”，这些词语都是“荒谬而无义”的。霍布斯把他的自然哲学运用到对人性的分析， 人唯一存在的是身体，更具体来说，是运动的身体，身体由物质组成。因此，“如果灵魂可以像空气和液体一样被观 察，那它们也是物质，但霍布斯没有断定有没有这样的灵魂”。④霍布斯从这种新的人性观展开了对宪法本性的探求 ，这种宪法哲学与古希腊和中世纪的宪法哲学形成了明显的决裂。为了凸显他们由于在人性认识上的差异所导致的古 今宪法哲学的巨大变化，我们把由柏拉图和亚里士多德所奠定并延续到中世纪的古典宪法哲学称为“灵魂宪法哲学” ，把由霍布斯所创立的现代宪法哲学称为“身体宪法哲学”。如果说古典宪法哲学面对的是人类灵魂的秩序如何可能 的问题，那么霍布斯现在面对的是人类身体的秩序如何可能的问题，具体来说就是自然状态下一个个原子式的身体何 以统一到政治体（bodiespolitic）或国家。 哲学在霍布斯那里不是关于事物是什么的知识，而是关于事物何以如此的知识，即事物成因的知识。对这种知识的探 求霍布斯借鉴了伽利略物理学中的“分析—综合法”，分析方法是从结果到原因的推理，综合的方法是从原因到结果 的推理。霍布斯认为，分析—综合的方法应用在自然哲学领域，我们得到的只能是假设性、猜想性的知识，因为自然 物真实的成因，我们无从得知。但当分析—综合的方法应用到政治哲学或宪法哲学领域，我们得到的却是可证明的、 确定性的知识。因为政治物体就像几何图形一样，它们都是人造物体，对它的成因的探究，完全在我们能力范围之内 中国月期刊咨询网 ，它“不过是推演我们自己运作的结论”而已。依照分析—综合法，对国家这一最大人造物体的成因分析就必须先将 国家“分解”，也就是把国家由“公民状态”还原到“自然状态”中去，然后又从自然状态下身体的基本要素（欲望 或意志）出发，将