灵性茶宠_茶文化的延伸_肖祥红.pdf

ˉ ˉ 美术大观 艺术理论 灵性茶宠—茶文化的延伸 文ˉ景德镇陶瓷职业技术学院ˉ肖祥红ˉ毛海胜 ［内容摘要］本文论述了茶宠一直未得到人们的推崇和热捧，究其原因，还是与中国茶文化息息相关。 ［关键 词］茶宠 寓意 养成 茶文化 人们在品茶时，不少人会在茶盘上放一些小摆 砂，只需每天用茶刷轻轻抚刷或用茶水淋濯。一般 喝茶方式的改变也有一定影响。中国茶“兴于 件，这就是 “茶宠”，早期也叫 “茶虫”。常见如金 来说，不一定非要普洱茶养，只是普洱、红茶、大 唐而盛于宋”，饮茶之风盛于唐代，有 “举国之饮” 蟾、貔貅、辟邪、佛像和童子等各异形态，或拟人 红袍一类见效会较快，绿茶相对稍慢而已。条件允 之势。当时对茶礼和茶具的重视甚至超过了饮茶本 或拟物不一而足，而一只漂亮的茶宠，是茶人花时 许的话，选择与茶宠颜色接近的茶来养，这样会让 身，讲究茶具的精美和仪式的烦琐，大大丰富和发 间、花心思慢慢 “养成”的。在人们喝茶过程中时 茶宠颜色更纯。如，褐色紫砂用红茶较好，偏白的 展了茶道。其中1987年法门寺出土的唐鎏金茶具， 不时用茶水涂抹或直接淋漓，日久会滋养出茶色， 澄泥，绿茶更合适。最后，在养的过程中，还有几 巧夺天工，可谓稀世珍宝。到了宋朝，更是因为过 在它表面裹上一层茶浆，就会变得温润可人，茶香 点须注意：第一，水质不能过硬，如过硬，建议等 分追求茶礼仪和茶具，而淡化了饮茶的精神享受。 四溢，顿时妙趣横生。有些能存水的茶宠浇上热水 水沸腾后冷却成常温后浸泡，并注意每日更换。第 但是，到明清时，蒸青、炒青、烘青等各茶类均已 后还会吐泡、喷水，这有趣的现象，增添了一些喝 二，茶宠不能只泡不玩，养茶宠要经常用茶布擦拭， 出现，人们饮茶方式也由煎煮团茶、饼茶，转为“撮 茶的乐趣，也能让心情变得温柔，“茶宠”之名确实 在手中揉搓。最后，不要总浸泡，宜采用干湿并养， 泡法”、冲泡散茶为主，茶事过程逐渐简化。晚明 名副其实。在材质的选取上，又因紫砂最为好“养”， 可让茶宠的气孔张开。从养的过程看，难度不大。 时，对自然、质朴的追求，达“至精至美”的极致， 故茶宠多用紫砂或澄泥烧制而成。但是，与一直受 经长期的滋养后，紫砂茶宠表面不平的砂点逐 饮茶之道回到简单朴实。这时人们饮茶更注重精神 人推崇和热捧的紫砂壶不同，茶宠在茶具中却很久 渐被磨去，呈现出柔和的亚光色，这就是 “包浆”， 调节和自我修养的过程，进而以茶品喻人品，如， 无一席之地，是茶宠难养，或寓意不好，还是其他 便标志着这个茶宠养成了。这种方式只能慢慢形成 陆羽在 《茶经》中就写道：“茶之为用，味至寒，为 原因？容许笔者来尝试分析一下其中缘由。 效果。其实，茶宠光泽和色泽的悄然变化，也就是 饮最宜精行俭德之人。”后世有学者将中国茶文化 一、解读茶宠 茶人心境变化的历程，这是其他人体会不到的。养 的精神内涵归纳为四谛：“和、静、怡、真。”文人 是茶宠寓意不美吗？不，恰恰相反，茶宠寓意 茶宠，也可以养心。此外，好茶宠也有很大的收藏 从茶性无邪中，投射自我，保持浩然正气，追求理 吉祥或趣味盎然，不同造型的茶宠象征不同的寓 价值，尤其是全手工制作的茶宠，升值空间非常大。 想人格，于是不计其数的茶书、茶诗、茶歌和茶的 意，茶人根据自己的喜好、个性，选择不同形状、 不少茶宠，在茶台上养了一两年后，竟可以高出几 芬芳，便出现在诸多的文学作品中，正是通过这样 姿态的茶宠，其中，人气最高的茶宠当然要算金蟾， 倍的价格来出售，这也算是养茶宠的意外收获。 不断演绎，茶文化的内涵才得以不断丰富和升华。 就是金钱的谐音，寓意招财，蟾身上背着的是 “钱 三、茶宠—茶文化的延伸 特别是明代紫砂器的兴起，加速了这一过程，人们 串子”，就有钱一串串进家门之意，有些金蟾口里 茶宠能养心，也不难见效，在历史中记载很少， 往往一壶在手，便能自得其乐。在这样的茶文化背 含钱，还可以转动，用手“转钱”自然就是“赚钱”。 显然就不是因为这样的原因。再从茶宠的历史来分 景下，人们的喝茶方式发生改变，茶宠也就只能是 也有口里不含钱的金蟾，摆放时嘴对门外，代表“吸 析一下它不受人推崇的原因。谈到茶宠的起源，就 一个小小的玩物或装饰。茶宠做工越是精细巧致， 财”。常见的还有神兽貔貅，是龙之九子，其威猛能 不得不谈到与其息息相关的茶和茶具文化。茶具， 便越是失“真”，越显匠气，这种与茶人的追求相悖 威慑妖魔，可做镇宅守护的瑞兽，又有嘴无肛，这 也叫茶器，泛指采茶、制茶、贮茶、烹茶、饮茶等 的物件，当然不易被接纳。 决定了