《近代中国的思想解放潮流》选读.pptVIP

封建文化──传统文化 中华民族思想文化的统一是在秦汉时期，带有制度化、模式化和程序化的特征。董仲舒对儒学进行全面改造，使之成为封建社会的正统思想。隋唐时期的佛教和道教发展为大宗，唐宋两代的文学处于世界的最高水平，科技在15世纪以前处于世界的领先地位。由于儒家思想受到宗教文化的挑战，适应强化儒学需要而产生的宋明理学，是儒道释三教合流的产物，带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。 处于中西文化冲突中的近现代新儒学 近代欧风美雨袭来，传统文化的消极面显得十分突出。孙中山为代表的资产阶级民主派，从西方学来自由、平等、博爱。多种思潮激荡，在传统与现代文明的关系上作出了截然不同的价值判断。五四知识分子批判旧传统功不可没，但也留下教训：一是功利主义，排斥一切与富国强兵无关的人文精神；二是全盘西化，简单否定传统文化。五四以来，梁漱溟、张君劢、冯友兰、贺麟、熊十力等国内新儒家，推崇传统文化的基本精神，力图在中西文化的冲突中，保持中国文化的本体地位。钱穆、唐君毅、牟宗三、杜维明等海外新儒家，奔波于世界各地宣传儒学，并用西方哲学的方法解析中国文化，“援西学入儒”，以重新建构中国本位文化。新儒家有强烈的民族文化本位意识，认为中道高于西器，鼓吹“返本开新”，实现“儒学现代化”。他们视野开阔，但政治立场保守，面对世界大潮显得无可奈何。 一、背景 近代中国落后于世界潮流 面临严重的民族危机 “中体西用” —洋务派的学西方 2、主要代表人物及主张 性质：资产阶级自上而下的改良运动 目的：政治上：实行君主立宪制度 经济上：发展资本主义经济 失败原因: 资产阶级——软弱性、妥协性(根本原因) 顽固势力——力量强大 结论：资产阶级改良道路在两半社会行不通 （5）新三民主义与中共民主革命纲领 经济方面： 一战期间，中国资本主义有了进一步发展。 政治方面： 资产阶级强烈要求冲破封建思想牢笼，实行民主制度；袁世凯窃取辛亥革命果实后，准备恢复帝制。 思想方面： 辛亥革命推翻了清朝封建统治，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播；袁世凯废除临时约法，实行独裁统治，还在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。 新文化运动时提出“打倒孔家店”的口号对不对？这个口号还适用不适用今天？ ①袁世凯窃取辛亥革命果实，爬上大总统的宝座以后，为巩固其统治地位，在文化领域掀起尊孔复古的逆流。新文化运动时，激进的民主主义者提出“打倒孔家店”，反对袁世凯的封建专制独裁，有进步意义。但是，这个号召全面否定了中国传统文化，是偏激的、片面的。 ②这个口号绝对不适用于今天。社会主义精神文明建设中，我们必须继承和发扬中国传统文化的优良传统，抛弃了优秀的文化传统，社会主义精神文明就会变成无源之水，无本之木。 2、传播意义 四、特点（二） 由浅入深，器物——制度——思想； 与挽救民族危亡紧密联系起来； 又被动接受到主动选择； 经历了由向西方学习到向俄国学习到结合国情，走自己的路的过程； 中国近代思想解放潮流的实质是什么？ 近代是中华民族历史上一个巨大的转折时期，中华民族面临着她有史以来最严峻的生存与发展的挑战。外有列强环伺，内逢社会转型，内外矛盾交织，引发激烈的矛盾与冲突. 实质是先进的中国人为了寻求强国御侮之道，不断向西方学习的过程。 1924年中国国民党“一大”（广州） （2）提出 《一大宣言》： 接受中共主张 确立三大政策 重解三民主义 ——反帝反封建 ——联俄、联共、扶助农工 平均地权，节制资本,实行“耕者有其田”。 平均地权。 (较为空洞) 民生主义 民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义和封建军阀之个人及团体，均得享有一切自由及权利。 对外：反对帝国主义侵略，中国民族自求解放；对内：中国境内各民族一律平等。 新三民主义 （3）旧三民主义与新三民主义内容比较 推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等。 民权主义 反对民族压迫，反对满洲贵族的统治。 民族主义 新发展 旧三民主义 ①节制资本 ②扶助农工 ①民权由资产阶级掌握→平民共有 ②普遍平等民权(联共) ①不反帝→反帝(联俄) ②反满→民族平等 （4）新三民主义与三大政策的关系： 新三民主义 三 大 政 策 适 应 其 需 要 提供思想理论依据 核 心 政策原则 纲领、奋斗目标、 方法、手段 推动国民革命的发展 新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义，没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义或半三民主义。