当代词学文化学研究之回顾与反思.docVIP

　　当代词学文化学研究之回顾与反思 当代词学文化学研究之回顾与反思 当代词学文化学研究在80年代之文化热、宏观研究以及词学研究的文化转向基础上，近20年来趋于兴盛，建立了相对完整的研究体系，深化了对词体本质属性的认识，确立了文化学研究的方法，极大地拓展了词学研究的领域.L.，提升了词学研究的价值。但在理论建设上尚显薄弱，有明显的方法论崇拜意识，偏重于词学文化学之研究，而缺乏词学之文化学研究，重横向扩展而忽视本体深入。当代词学文化学研究应在文化转向阶段完成后，以词学文化学之研究为基础，以文学转向为旨归，由文化本位转向文学本位，迈向词学之文化学研究。 　　 　　当代词学研究领域中的突出现象是词学文化学的兴盛。近20年来，词学文化学在方法论和理论体系等诸多方面，创获良多，推动了当代词学的横向拓展和纵向深入，促进了词学研究新局面的形成，厥功甚伟，足称显学。词学文化学反映了当代词学试图在前人所奠定的一种文化学研究，都.L.可以归属于词学文化学的范畴。故词学文化学的展开与兴盛，是实践先于理论的，在从理论上对于词学文化学进行清晰地界定与言说之前，从文化心理、文化现象、文化体制、文化领域等方面展开词学研究的相关论著，自90年代初至新世纪前后已大量涌现：如词与音乐之研究，涉及音乐文化；词与佛道之研究，则涉及宗教文化；词与歌妓制度之研究，则涉及制度文化；词与风俗之研究，则涉及民俗文化；词与政治之研究，则涉及政治文化；词与经济之研究，则涉及商业文化；词与思想学术之研究，则涉及思想文化；词与文人心理之研究，则涉及精神文化；词与人生之研究，则涉及生活文化，词与审美之研究，则涉及审美文化，词与传播之研究，则涉及传播文化；词与地域环境之研究，则涉及地域文化等等。 　　90年代以来的这些重要成果，从深度和广度上大大推进了当代词学的研究，自不待言。更重要的是它们既是词学研究之文化转向的结果，又为词学文化学的体系建构起了促进作用。这一批实践性的研究基础和宋词文化学的体系建构存在着互动联系。90年代后期，两部几乎同时推出的著作遂不约而同地显现出比较自觉的建构词学文化学体系的意识。 　　蔡镇楚的《宋词文化学研究》是第一部标举宋词文化学概念的著作。该书试图从文化学的角度来研究宋词，有别于前此从政治社会学去研究宋词的传统，通过对宋词作文化学的总体思考，获得一种新的学术视野和理论突破，从而建立起宋词文化学的理论体系与方法论体系。在该书绪论中，以专节对宋词文化学的研究对象、属性、涉及领域、研究目的、任务及前景作了比较全面的论述。认为宋词文化学，以其研究对象为一代宋词，故属于文学史之一分支；以其研究方法为文化学，故又隶属于文化学的学科领域。它是文学研究与文化研究相结合的一门新的学问，涉及多种门类的学科领域，诸如文学、哲学、美学、心理学、语言学、文体学、性，使得词学与其他学科.L.领域的综合研究成为可能。这不仅包括词与唐宋时代文化领域的其他方面的综合与交叉，文化视域的引入、研究者视野的开阔，还导致了若干新的研究空间被发现和发掘，由此激发了词学研究的新活力，至少90年代以来词学论著在数量上的爆发式涌现，就是明显的表征。这对于当代词学的发展，无疑也起到了重要的推进作用。 　　词学文化学研究对于提升词学研究的地位与价值亦不乏助益。词为小道、词为诗馀的传统看法，不仅反映于唐宋时代的创作层面，事实上也反映在后代的研究层面。如直至20世纪30年代时，已有相当词学成就的夏承焘先生，在一面推进词学研究的现代化的同时，仍屡屡感叹疲心力于此颇为不值，而更希望从事经学、史学的研究，任中敏先生亦有悔昔年费心力於词曲的心态。80年代以来，与其他文学领域如楚辞研究、唐诗研究相比，词学研究所达到的高度仍有一定差距。但词学文化学的兴盛却异军突起地起到了扭转局面之功。如果说80年代的词学研究重心在于词学的科学化、规范化、学理化，90年代以来的词学文化学研究，则通过理论发展和体系整合，进一步将词学提升到了颇可与诗学相媲美的高度，并进而促进了整个宋代文学研究的发展，新世纪初中国宋代文学学会的成立和迅速壮大，就在一定程度上反映了这一趋势。 　　对于词学文化学研究的价值和意义，尽管尚需要更长远的时间从远距离来加以评判，但至少从目前所取得的成果来考察，这一研究趋势与潮流，应当承认是词学史上浓墨重彩的一笔。 　　 　　四、由词学文化学之研究走向 　　词学之文化学研究 　　 　　在新世纪的第一个10年这个立足点上，反观20年来的词学文化学研究，对其理论与研究实践上的不足亦亟需思索，而且更重要的是思考以词学文化学研究为代表的当代词学的发展方向。 　　词学文化学研究的发展与演进，其基本途径应该由两个转向阶段构成，其中第一阶段文化转向，自90年代以来，在词学界的努力下，可谓已经大体完成。这一转向意味着词学研