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高一语文课内翻译复习 必修一课内翻译复习 《劝学》 1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材直得合乎拉直的墨线，用火烤木使弯曲把它做成车轮，它的曲度合乎圆规，即使又晒干了不恢复挺直，是用火烤使它变成这样的。 2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。 所以木材经墨线量过就笔直，金属刀具拿到磨刀石上磨就锋利了。有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查、省察，就智慧明达，行为没有过失了。 3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整日思考，比不上片刻学习收获的多，我曾经抬起脚后跟远望，比不上登到高处见得广。 4、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是脚步快，却能达到千里之外；借助舟船的人，并不是会游水，却能横渡江河。 5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累泥土成为高山，风雨在那里兴起，积水成为深渊，蛟龙在那里生长，积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己的头脑里具备了。 6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃泥土，向下喝地下水，这是用心专一的缘故。 7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹六条腿，两只蟹钳，不是蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以托身，这是用心浮躁的缘故。 《师说》 1、师者，所以传道受业解惑也。 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此无论地位高贵还是低下，无论年纪大还是小，道理存在的地方就是老师存在的地方。 3、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧？ 4、彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。 那些孩子的老师，教孩子读书，帮助他们练习文章的断句，不是我所说的能传授那些道理，解答疑难问题的人。 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不通晓句读，不解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我没有看出他们是明智的。 6、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 巫医乐师各种工匠这类人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起讥笑他。 7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师各种工匠这类人，君子不屑与他们同列，现在他们的智慧竟然反而比不上巫医乐师各种工匠这类人（这些人），真是奇怪啊！ 8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 因此学生不一定不如老师，老师不一定道德才能胜过学生（比学生贤明），听说道理有先有后，学问和技艺上各有专长，像这样罢了。 9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学习余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 六经的经文和传文都普遍学习过了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师的风尚，写了《师说》来赠送给他。 《烛之武退秦师》 1、臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已！ 我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，不能够做什么了！ 2、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 如果使郑国灭亡对您有好处，那就冒昧地拿亡郑这件事来麻烦您手下人。 3、越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 越过晋国来把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道那是困难的，何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 4、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 如果放弃围攻郑国，把它作为东方道路上的主人，出使的人来往经过，供给他们所缺乏的东西，您也没有什么害处。 5、夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 晋国，有什么满足呢？已经在东边使郑国成为疆界，又想扩展它西面的疆界，如果不使秦国的土地减损，将要到哪里取得土地呢？削弱秦国来使晋国获利，希望您考虑这件事。 6、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 凭借别人的力量而损害他，是不仁义的；失掉自己的同盟国，是不明智的；用混乱代替整齐，是不符合武德的。 《赤壁之战》 1、荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。 荆州与我国东吴接邻，江山险要牢固，肥沃的土地方圆万里，百姓殷实富裕，如果占据并保有它，这是开创帝王事业的凭借。 2、刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。 刘备是天下的豪杰，跟曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表嫉妒